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[시대가 낳은 문학]1945년~1950년대의 작품 중 첫 작품으로 6.25전쟁을 배경으로 하는 현대 단편소설, 안수길의 ‘제3인간형’을 공부해보도록해요^ㅡ^작품을 정리하면서 같이 볼 수 있는 학습지는 제 블로그에 링크해둘테니 미리 내려받으셔서 영상과 함께 보시면 더 좋을 거예요~
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🙇♀️안녕하세요~ 현직 고등학교 국어교사 이윤정입니다😊
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제3인간형(第三人間型) / 요점정리 / 안수길 – 국어문학창고
삶의 모습. … 주제 : 지식인의 좌절과 방황 그리고 새 인간형의 탐구. … 들려준 ‘미이’의 삶의 태도에 감명을 받는다. … 삶을 추구한다. 역시 ‘미이’ …
Source: seelotus.tistory.com
Date Published: 6/24/2021
View: 2636
제삼인간형(第三人間型) – 한국민족문화대백과사전
이 소설에는 작가 조운, 문학소녀 미이, 작가이며 교사인 석이 세 사람이 등장한다. 작가 조운은 ‘독특한 철학적인 명제를 난삽한 문체로 표현하는’ 작가로서 개성이 뚜렷 …
Source: encykorea.aks.ac.kr
Date Published: 4/23/2021
View: 6660
제3인간형 – 안수길
작품은 6·25 전쟁을 겪은 지식인 작가를 주인공으로 하여, 어떻게 살아가느냐의 문제를 탐구한 전후 소설이다. … 작가는 이 세 가지 삶의 유형을 통해, …
Source: happien.tistory.com
Date Published: 7/14/2021
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[의정부 국어학원] 안수길, 제3인간형 해설 – 2018학년도 수특 …
<제삼인간형>은 전쟁과 피난생활이라는 특수한 생활 환경 속에서 살아가는 세 사람의 삶의 방식을 조명하고 있는 작품이다. 역사적 소용돌이 속에서 ‘ …
Source: blog.daum.net
Date Published: 7/8/2021
View: 7320
[현대소설 줄거리/해설]제3 인간형(1953)-안수길- – 꿈꾸는 욜빠
<제삼인간형>은 전쟁과 피난생활이라는 특수한 생활 환경 속에서 살아가는 세 사람의 삶의 방식을 조명하고 있는 작품이다. 역사적 소용돌이 속에서 ‘ …
Source: rains2005.tistory.com
Date Published: 4/23/2021
View: 3364
안수길 ‘제3인간형’ 전문 – 공부어디까지해봤니
<제삼인간형>은 전쟁과 피란 생활이라는 특수한 생활 환경 속에서 살아가는 세 사람의 삶의 방식을 조명하고 있는 작품이다. 역사적 소용돌이 속에서 ‘ …
Source: wheregongbu.tistory.com
Date Published: 11/17/2022
View: 5245
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주제에 대한 기사 평가 제 3 인간형
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- Date Published: 2021. 6. 11.
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제3인간형(第三人間型) / 요점정리 / 안수길
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작자소개
안수길(安壽吉: 1911-1977)
호 남석(南石). 함남 함흥(咸興) 출생. 1922년 간도(間島)로 이주하여 간도중앙학교를 졸업하였다. 함흥고보 2학년 때 맹휴를 주동하여 자퇴, 상경하여 경신학교(儆新學校)에 편입했으나, 광주학생사건의 여파로 일어난 학생운동에 앞장섰다가 일경(日警)에 체포되어 또다시 퇴학당하여 일본으로 건너갔다. 1931년 와세다[早稻田]대학 고등사범부에 입학했으나 곧 중퇴하고 귀국하였다.
1935년에 단편 《적십자병원장(赤十字病院長)》이 《조선문단(朝鮮文壇)》에 당선되면서 작가활동을 시작, 1936년에 간도일보(間島日報)에 입사하여 그 후 광복 때까지 간도에 머물면서 작품 활동을 했다. 1940년에 중편 《벼》, 단편 《4호실》 《새벽》 등 재만(在滿) 한국인의 생활상을 그린 작품들을 발표하고, 1944년에 장편 《북향보(北鄕譜)》를 《만선일보(滿鮮日報)》에 연재한 후 광복을 맞았다. 흥남으로 돌아와 요양생활을 하다가, 공산학정을 피하여 1948년에 월남, 그 후 교직에 종사하면서 창작활동에 전념했다. 1949년에 단편 《여수(旅愁)》 《풍속》 등을 잇달아 발표했고, 1953년에는 《제3인간형(第三人間型)》을 발표하여 화제를 모았다.
그 후 계속 《도청도설(塗聽塗說)》 《배신》 등의 단편을 발표하다가 1959년에 거작(巨作) 《북간도(北間島)》를 《사상계(思想界)》지에 발표하기 시작, 1967년에 완성했다. 이한복 일가의 4대에 걸친 가족사를 통해 민족의 수난과 항일 투쟁사를 사실적으로 묘사한 이 5부작은 민족문학의 큰 수확으로 평가되고 있다.
<야후 백과 사전>
요점정리
갈래 : 단편소설
배경 : 6·25 동란, 부산, 변질되고 부조리한 현실에 대한 인물들의 다양한
삶의 모습.
시점 : 3인칭 전지적 시점
경향 : 사실주의
어조 : 자조적(自嘲的), 반성적(反省的)
제재 : 6·25 동란을 겪는 지식인의 고뇌
주제 : 지식인의 좌절과 방황 그리고 새 인간형의 탐구.
(주제 의식 : 현실의 부조리한 인물에 대한 비판)
인물 : 석 – 어떤 부류에도 끼이지 못하는 인물. 전쟁 전에는 작가로 활동,
피난지 부산에서 생계 유지를 위 해 교사가 됨. 친구 ‘조운’이
들려준 ‘미이’의 삶의 태도에 감명을 받는다.
조운 – 시대적 변화에 민감한 인물. 본명은 최춘택. 자기 성찰에
충실했던 작가였으나 전쟁 중 자동차 사업가로 변신, 안일한
삶을 추구한다. 역시 ‘미이’에게서 강한 인상을 받는다.
미이 – 시대적 요구가 무엇인지 정확하게 파악하는 진실한 인물.
모 회사 중역의 딸. 철부지 문학 소 녀였으나 전쟁 중 가족의
죽음 및 파탄을 겪으며 신념의 인간으로 성장, 간호 장교의 길을
택한다.
이해와 감상
1953년 <자유세계>에 발표된, 안수길의 기념비적 단편 소설로서 초기의 이민 생활을 다룬 만주 체험 소설에서 벗어난 작품이다. 그는 3년간의 작품 활동 중단 끝에 발표한 이 작품을 통해서 그의 만주 콤플렉스에서 벗어나 또다른 작가로서 출발하게 된다. 따라서 이 작품은 문학사적 가치 외에 안수길 자신의 문학적 태도와 방향을 결정한 중요한 계기가 되었다. 안수길 자신도 “사변을 통한 지식인의 세 개의 형(型)을 그려 보았다. 세 번째의 인물은 작가가 모델로 되었으나 그것은 개인적 ‘나’가 아니라 전형으로서의 ‘나’라는 점을 말하려고 한다.”라고 하였듯이 이 작품에서는 6·25와 피난 생활이라는 특수한 상황 속에서 세 사람의 삶의 방식이 조명된다. 결국, 이 작품은 역사의 소용돌이 속에서 ‘어떻게 사느냐?’ 하는 문제를 제기한 작품이다. 그후 <검정 넥타이>로 개제(改題), 일역(日譯)하여 <친화(親和)>에 실리기도 하였다.
이 작품은 6·25와 피난 생활이라는 특수 상황 속에서 사람들이 어떻게 살아가고 있는가를 살핀 작품이다.
이 소설에는 세 사람이 등장한다.
첫째, 작가 ‘조운’이다. 그는 ‘독특한 철학적인 명제를 난삽한 문체로 표현하는’ 작가로서 개성이 뚜렷하다. 더욱이 자신에 충실하고 문학에 대한 결백성을 굳게 지켜 존경을 받는다. 세속적인 것에 초연하고 세상일을 진지하게 생각하기 때문에 동료들뿐 아니라 문학 소녀들 사이에도 존경의 대상이 된다. 그런데 6·25가 일어나자 ‘조운’은 문학을 버리고 사업에 손을 대어 돈을 번다. 몸이 불어나고, 생활에 여유가 생기면서 깊이 생각하는 일도 없어졌고, 술과 여자 속에 살아간다. 6·25 전 반세속적이었던 그가 철저하게 세속적인 인물로 변신한 것이다.
둘째, 문학 소녀 ‘미이’이다. 회사 중역의 외동딸로 입는 것, 말하는 것, 행동하는 것 하나하나가 부박(浮薄)한 일면이 있는 아가씨였다. 문학을 하겠다고 ‘조운’을 따라 다니는 ‘미이’는 6·25가 일어나 집안이 몰락하고 부산으로 피난을 가서 밑바닥 생활을 하면서 성숙한 인간으로 변모하고, 인간의 소명(召命)이 무엇인가를 깨닫는다. ‘조운’의 경제적인 도움을 거절하고 간호 장교 시험을 치른다.
셋째, 작가요 교사인 ‘석’이다. 그는 6·25 전에는 신문사에 근무하면서 작품을 써 왔다. 6·25가 일어나 부산으로 피난을 가서는 ‘생활을 위하여’ 교사로 취직하지만, 교사로도 충실하지 못하고 작가로서도 그렇지 못하여 늘 번민 속에 있다. 그래서 그는 “조운의 말대로 조운은 동란의 압력으로 그의 사명을 포기하였고, 동란을 통하여 ‘미이’는 용감하게 시대적 요구에 응할 수 있는 사람으로 변하였다. 나는……사명을 포기하지도 못하고 그것에 충실하지도 못하고 말라 가는……나도 동란이 빚어낸 한 타입이라고 할까?” 라는 자책감에 빠진다.
이 소설은 역사의 소용돌이 속에 인간이 어떻게 변모되는가를 살핀 것으로, ‘어떻게 사느냐?’ 하는 문제를 제기한 작품이다.
줄거리
한때 작가였다가 6·25 동란 후 피난지 부산에서 교원 노릇을 하는 ‘석’은 같은 작가였다가 동란 중 여러 가지 소문만 무성하게 나돌던 친구 ‘조운’을 만난다.
‘석’은 친구의 차를 타고 가면서 그의 동란 중 소문을 생각해 본다. 그리고 이 친구가 숨어서 이룩한 대작(大作)(?)에 대한 평을 받으려고 불쑥 나타난 것은 아닌지 생각한다.
두 사람은 술을 시킨다. ‘석’은 친구가 권하는 술에 금방 취한다. ‘석’은 차 안에서 궁금했던 말을 꺼냈으나, 친구는 외투 안주머니에서 종이 꾸러미를 내어 놓는다. 거기에는 검정색 넥타이와 ‘조운 선생’이라고 쓰인 봉투가 있었다. 편지의 내용은, 선생님(조운)의 호의는 고맙지만 자신의 길은 이미 작정되어 있기 때문에 간호 장교에 지원했음을 알리는, ‘미이’란 여성의 것이었다.
‘조운’은 ‘미이’에 대하여 말하기 시작한다.
― ‘미이’는 문학 소녀였으며, 가정이 부유했고, 명랑한 성격으로 ‘조운’을 무척 따랐다. 동란 이후 집안이 크게 기울어지고 성격도 많이 변했다. 조운은 그녀에게 다방을 차려 주어 도우려 했으나 ‘미이’는 며칠의 여유를 구하더니 새로운 사명을 찾아 간호 장교를 지원했다. ―
말을 마치며 ‘조운’은 ‘미이’가 전쟁을 겪으며 제 갈 길을 바르게 찾은 데 반하여 자신은 깊은 낭떠러지로 굴러 떨어지는 부끄러움을 느낀다고 고백한다. ‘석’은 ‘조운’에게 가졌던 호기심과 기대감 대신 강렬한 ‘미이’의 인상을 떠올린다.
요점 정리
지은이 ; 안수길
갈래 : 단편소설
배경 : 6?25 전쟁 전후 당시의 부산과 그 전의 서울.
성격 : 사실적, 자조적(自嘲的), 반성적(反省的), 비판적(현실의 변질되고 부조리한 인물에 대한 비판)
시점 : 3인칭 전지적 작가 시점
경향 : 사실주의
구성 :
발단 : 석의 학교로 뜻밖에도 친구 조운이 방문한다. – 피난지 부산에서 안일과 나태에 빠진 석의 삶
전개 : 술집으로 가는 동안 석은 조운과 대조적인 자신의 초라한 처지를 생각한다. – 친구 조운의 방문으로 그간의 궁금한 사정 이야기를 들음.
위기 : 술을 마시며 석은 생활에 찌들어 가는 삶을 생각한다. – 작가다운 태도와 멀어지는 자신들의 삶에 대한 두 친구간의 자조
절정 : 피난지에서 예전과 달라진 미이를 만난 후, 조운은 과거 자신의 삶을 후회하게 되었다고 석에게 털어놓는다. – 미이라는 여성의 과거 행적을 들려주는 조운
결말 : 조운의 이야기를 들은 석도 삶을 반성하게 된다. – 석의 깊은 감동과 자책감
제재 : 6?25 동란을 겪는 지식인의 고뇌
주제 : 지식인의 좌절과 방황 그리고 새 인간형의 탐구 / 전쟁으로 인해 피폐해져 가는 인간형과 새로운 각성으로 거듭 태어나는 인간형의 대비 / 지식인의 좌절과 새 인간형 탐구
특징 : 역사 속에서 나타난 다양한 삶의 유형을 제시하고 있으며, 상징적 소재를 통해 주제를 암시함.
줄거리 : 한때 작가였다가 6?25 동란 후 피난지 부산에서 교원 노릇을 하는 ‘석’은 같은 작가였다가 동란 중 여러 가지 소문만 무성하게 나돌던 친구 ‘조운’을 만난다. ‘석’은 친구의 차를 타고 가면서 그의 동란 중 소문을 생각해 본다. 그리고 이 친구가 숨어서 이룩한 대작(大作)에 대한 평을 받으려고 불쑥 나타난 것은 아닌지 생각한다. 두 사람은 술을 시킨다. ‘석’은 친구가 권하는 술에 금방 취한다. ‘석’은 차 안에서 궁금했던 말을 꺼냈으나, 친구는 외투 안주머니에서 종이 꾸러미를 내어 놓는다. 거기에는 검정색 넥타이와 ‘조운 선생’이라고 쓰인 봉투가 있었다. 편지의 내용은, 선생님(조운)의 호의는 고맙지만 자신의 길은 이미 작정되어 있기 때문에 간호 장교에 지원했음을 알리는, ‘미이’란 여성의 것이었다. ‘조운’은 ‘미이’에 대하여 말하기 시작한다. ― ‘미이’는 문학 소녀였으며, 가정이 부유했고, 명랑한 성격으로 ‘조운’을 무척 따랐다. 동란 이후 집안이 크게 기울어지고 성격도 많이 변했다. 조운은 그녀에게 다방을 차려 주어 도우려 했으나 ‘미이’는 며칠의 여유를 구하더니 새로운 사명을 찾아 간호 장교를 지원했다. ― 말을 마치며 ‘조운’은 ‘미이’가 전쟁을 겪으며 제 갈 길을 바르게 찾은 데 반하여 자신은 깊은 낭떠러지로 굴러 떨어지는 부끄러움을 느낀다고 고백한다. ‘석’은 ‘조운’에게 가졌던 호기심과 기대감 대신 강렬한 ‘미이’의 인상을 떠올린다.
인물 :
석 : 어떤 부류에도 끼이지 못하는 인물. 전쟁 전에는 작가로 활동, 피난지 부산에서 생계유지를 위해 교사가 됨. 친구 ‘조운’이 들려준 ‘미이’의 삶의 태도에 감명을 받는다. ‘제3인간형’인 인물
조운 : 시대적 변화에 민감한 인물. 본명은 최춘택. 자기 성찰에 충실했던 작가였으나 전쟁 중 자동차 사업가로 변신, 안일한 삶을 추구한다. 역시 ‘미이’에게서 강한 인상을 받는다. 속물적이고 타락한 삶을 사는 인물
미이 : 시대적 요구가 무엇인지 정확하게 파악하는 진실한 인물로 사명감 있는 삶을 사는 인물. 모 회사 중역의 딸. 철부지 문학 소녀였으나 전쟁 중 가족의 죽음 및 파탄을 겪으며 신념의 인간으로 성장, 간호 장교의 길을 택한다.
출전 : 1953년 [자유세계]에 발표
이해와 감상
이 작품은 6?25와 피난 생활이라는 특수 상황 속에서 사람들이 어떻게 살아가고 있는가를 살핀 작품이다. 이 소설에는 세 사람이 등장한다. 첫째, 작가 ‘조운’이다. 그는 ‘독특한 철학적인 명제를 난삽한 문체로 표현하는’ 작가로서 개성이 뚜렷하다. 더욱이 자신에 충실하고 문학에 대한 결백성을 굳게 지켜 존경을 받는다. 세속적인 것에 초연하고 세상일을 진지하게 생각하기 때문에 동료들뿐 아니라 문학 소녀들 사이에도 존경의 대상이 된다. 그런데 6?25가 일어나자 ‘조운’은 문학을 버리고 사업에 손을 대어 돈을 번다. 몸이 불어나고, 생활에 여유가 생기면서 깊이 생각하는 일도 없어졌고, 술과 여자 속에 살아간다. 6?25 전 반세속적이었던 그가 철저하게 세속적인 인물로 변신한 것이다. 둘째, 문학소녀 ‘미이’이다. 회사 중역의 외동딸로 입는 것, 말하는 것, 행동하는 것 하나하나가 부박(浮薄)한 일면이 있는 아가씨였다. 문학을 하겠다고 ‘조운’을 따라 다니는 ‘미이’는 6?25가 일어나 집안이 몰락하고 부산으로 피난을 가서 밑바닥 생활을 하면서 성숙한 인간으로 변모하고, 인간의 소명(召命)이 무엇인가를 깨닫는다. ‘조운’의 경제적인 도움을 거절하고 간호 장교 시험을 치른다. 셋째, 작가요 교사인 ‘석’이다. 그는 6?25 전에는 신문사에 근무하면서 작품을 써 왔다. 6?25가 일어나 부산으로 피난을 가서는 ‘생활을 위하여’ 교사로 취직하지만, 교사로도 충실하지 못하고 작가로서도 그렇지 못하여 늘 번민 속에 있다. 그래서 그는 “조운의 말대로 조운은 동란의 압력으로 그의 사명을 포기하였고, 동란을 통하여 ‘미이’는 용감하게 시대적 요구에 응할 수 있는 사람으로 변하였다. 나는……사명을 포기하지도 못하고 그것에 충실하지도 못하고 말라 가는……나도 동란이 빚어낸 한 타입이라고 할까?” 라는 자책감에 빠진다. 이 소설은 역사의 소용돌이 속에 인간이 어떻게 변모되는가를 살핀 것으로, ‘어떻게 사느냐?’ 하는 문제를 제기한 작품이다.
이해와 감상2
이 작품은 6·25전쟁이 소시민의 삶에 어떤 영향을 미쳤는가를 세 인물을 통해 보여 주고 있다. 먼저 작가였던 주인공 석은 생계를 유지하기 위해 교사로 취직하여 평범하고 일상적인 삶을 살아가고 있는 인물이다. 그리고 그의 친구 조운은 순수 문학도였다가 전쟁 후에 운수 사업을 시작한 인물인데, 그는 진지한 성격으로 변한 미이를 보고 자신의 세속적인 삶을 후회하게 된다. 마지막으로 미이는 전쟁이 일어나기 전에는 경박하고 명랑한 성품의 소유자였으나, 전쟁을 겪으면서 삶의 의미를 진지하게 생각할 정도로 변모하여 마침내 자신의 사명을 찾아 떠나는 인물이다. 이 세 인물은 각각 이러지도 저러지도 못하는 인간형, 전쟁 후에 좌절하는 인간형, 자기 삶의 의미를 실현하기 위해 노력하는 인간형을 대표한다. 작가가 이러한 세 가지 인간형을 사실적으로 묘사한 것은 독자들 스스로 어떤 삶이 진정 올바른 삶인지를 생각하게 하기 위해서이다. 이 작품은 주인고이 친구 조운을 만나 지난 이야기를 들은 다음 자신의 모습을 되돌아보는 것으로 구성되어 있다. 즉, ‘현재-과거-현재’의 시간 구성을 취하고 있는 것이다. 이러한 구성을 통해, 작가는 평범한 삶을 살아가던 주인공이 ’사명을 포기하지 않고 그것에 충실치도 못하고 말라 가는 나는?‘이라는 물음을 던질 정도로 삶의 자세에 대하여 깊이 고민하는 인간으로 변모해 가는 모습을 효과적으로 그려 내고 있다. 물론 작가는 올바른 삶의 자세가 무엇인지에 관해서는 말하지 않는데, 그 점은 별로 문제가 되지 않는다. 왜냐하면 이 작품은 해답의 제시보다 고민 그 자체에 무게 중심을 두고 있기 때문이다.
심화 자료
전후 타락한 인간의 문제를 그린 수작
안수길의 ‘제3인간형’은 6·25 전쟁으로 빚어진 인간 삶의 타락과 그로 인한 고뇌를 형상화한 작품이다. 전쟁 전과 후, 등장 인물이 보여 주는 삶의 변화를 그리고 있는 이 작품은 주인공인 석과 그의 친구 조운의 변화를 중심으로 하고 있고, 이들과는 대비되는 삶의 변화를 겪은 문학소녀 미이를 보여 주고 있다. 석과 조운이 전쟁으로 인해 삶에 대한 진지한 도전 의식을 잃어버린 존재들이라면, 미이는 오히려 전쟁을 통해 삶의 의지를 북돋우는 의지형 인간으로 변화한다.
운명적 조건에 대한 극복 의지의 인간형 창조
조운을 통해서 우연히 듣게 된 문학소녀 미이의 이야기는 피란 생활로 인해 피폐해진 삶의 고통을 겪고 있던 주인공이 삶의 피폐화를 초래한 전쟁을 불가항력적인 것으로 여기지 않고, 그것을 극복하려는 의지를 불태우는 것으로 작품의 결말이 이루어진다.
내면 의식 위주의 서술
이 작품은 전쟁 중이던 1953년에 발표된 작품으로서, 전쟁이라는 역사적 소용돌이 속에서 정신적 방황을 거듭하는 전후 사회에 새로운 각성을 촉구하였다. 이 작품은 별다른 스토리가 없는 미미한 서사적 흐름 대신에 주인공의 내면 의식에 대한 묘사 위주의 전개 방식을 취하고 있다.
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제삼인간형(第三人間型)
이 소설에는 작가 조운, 문학소녀 미이, 작가이며 교사인 석이 세 사람이 등장한다. 작가 조운은 ‘독특한 철학적인 명제를 난삽한 문체로 표현하는’ 작가로서 개성이 뚜렷하다. 더욱이, 자신에 충실하고 문학에 대한 결백성을 굳게 지켜 존경을 받는다. 세속적인 것에 초연하고 세상일을 진지하게 생각하기 때문에 동료들뿐 아니라 문학소녀들 사이에도 존경의 대상이 된다.
그런데 6·25가 일어나자 조운은 문학을 버리고 사업에 손을 대어 돈을 번다. 몸이 불어나고, 생활에 여유가 있으면서 깊이 생각하는 일도 없어졌고, 술과 여자 속에 살아간다. 6·25 전 반세속적이었던 조운은 철저하게 세속적인 인물로 변신한다.
문학소녀 미이는 중역의 외동딸로 입는 것, 말하는 것, 행동하는 것 하나하나가 경박한 일면이 있는 아가씨이다. 문학을 하겠다고 조운을 따라다니는 미이는 6·25가 일어나 집안이 몰락하고 부산으로 피난을 가서 밑바닥 생활을 하면서 성숙한 인간으로 변모하고, 인간의 소명(召命)이 무엇인가를 깨닫는다. 조운의 경제적인 도움을 거절하고 간호장교 시험을 치른다.
작가요 교사인 석이는 6·25 전에는 신문사에 근무하면서 작품을 써왔다. 6·25가 일어나 부산으로 피난을 가서는 ‘생활을 위하여’ 교사로 취직한다. 그러나 교사로도 충실하지 못하고 작가로서도 충실하지 못하여 늘 번민 속에 있다. 그래서 석이는 “조운의 말대로 조운은 사변의 압력으로 그의 사명을 포기하였고, 사변을 통하여 미이는 용감하게 시대적 요구에 응할 수 있는 사람으로 변하였다. 나는……사명을 포기하지도 못하고 그것에 충실하지도 못하고 말라가는……나도 사변이 빚어낸 한 타입이라고 할까?” 하는 생각을 품는다.
제3인간형 – 안수길
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1. 전체 줄거리(수능특강 해설 참고)
6·25 전쟁 전에 작가였던 석은 전쟁 후에 피란지인 부산에서 교사로 일하고 있다. 교직에 처음 들어왔을 때는 다시 글을 쓰기를 희망하였으나 현실에 치여 그러지 못한다. 그러던 어느 날 전쟁 전 동료 작가였다가 전쟁 때 소식이 끊기고 온갖 소문만 무성할 뿐이던 친구 조운이 그를 찾아온다. 석은 조운이 타고 온 차에 동승해 요리를 먹으러 가고, 술을 마시며 궁금했던 것들을 물었으나, 조운은 종이 꾸러미를 꺼내며 미이에 대해 이야기한다. 미이는 부유한 가정에서 자란 명랑한 성격의 문학소녀로, 조운을 따르던 사람이다. 그러나 전쟁의 와중에 미이의 집안은 풍비박산이 나고, 전쟁 후 사업에 성공한 조운은 부산에서 우연히 다시 만난 그녀를 돕고 싶어 한다. 조운은 미이에게 다방을 차려 주겠다고 제의하지만, 미이는 생각할 여유를 달라고 한다. 며칠 후 조운을 만나기로 한 날 미이는 간호 장교에 지원하여 시험을 보러 간다는 내용의 편지와 검정 넥타이를 담은 종이 꾸러미를 다방에 남겨 두고 떠난다. 이를 계기로 조운은 자신의 정신적 타락을 뼈저리게 느낀다. 조운에게서 이런 이야기를 들은 석 또한 미이에게 강한 인상을 받고, 그날 밤 집으로 돌아와 자신의 삶을 돌아보며 잠을 이루지 못한다.
2. 핵심 정리
• 갈래 : 단편소설
• 시점 : 3인칭 전지적 작가 시점
• 배경 : 6.25 전쟁 전후 당시의 부산과 그 전의 서울
• 성격 : 사실적, 자조적, 비판적, 반성적
• 경향 : 사실주의
• 제재 : 6.25 전쟁을 겪는 지식인의 고뇌
• 주제 : 6.25 전쟁으로 인한 지식인의 좌절과 방황 그리고 새 인간형의 탐구
3. 작품 해설 1
작품은 6·25 전쟁을 겪은 지식인 작가를 주인공으로 하여, 어떻게 살아가느냐의 문제를 탐구한 전후 소설이다. 이 소설에는 한때 작가였으나 운수업으로 부를 획득하며 정신적 가치를 잊고 타락한 조운, 그를 따르던 문학소녀였으나 전쟁으로 인한 집안 몰락 이후 시대적 사명을 깨닫고 정신적으로 성숙한 미이, 그리고 현실의 생계유지를 위해 교직에 종사하며 작가로서의 삶을 포기한 채 미련만 갖고 있는 석, 이렇게 세 인물이 등장한다. 작가는 이 세 가지 삶의 유형을 통해, 인간성이 황폐해지고 생존 자체가 지상 과제가 되는 비극적 상황에서 바람직한 삶의 방향이 무엇인지에 대한 고민을 주제로 제시하고 있다.
– 수능특강 해설 참고
4. 작품 해설 2
1953년 6월 『자유세계』에 발표된 안수길의 단편소설.
이후 창작집 『제삼인간형』에 수록되었으며, 안수길의 중기문학을 대표하는 작품이다. 안수길은 이 작품집으로 1955년 제2회 자유문학상을 수상했다. 한국전쟁이라는 역사적 사건을 체험하고 난 후 어떻게 살아가느냐의 문제를 지식인 작가를 주인공으로 하여 깊이 있게 파고 들어간 작품이다. 토요일 방과 후 석은 직원실 의자에 앉아 창 밖을 내려다보며 무엇을 할까 궁리하고 있는데, 뜻밖에 조운이 찾아왔다. 그와 전쟁 후 만나지 못했는데 3년만에 나타난 것이다. 조운은 한국전쟁 이전 개성이 뚜렷한 작가였다.
그는 자기 자신에 충실했고, 신념에 차 있었지만, 과작으로 삶에 쪼들렸다. 그런 그가 살이 찌고 차림이 세련되어 얼른 알아보기조차 어려운 모습으로 고급 승용차를 타고 나타난 것이다. 석은 가족들의 생계를 위해 Y학교에서 교편을 잡고 있었다. 일정한 수입이 보장되는 것은 좋았지만, 교편을 잡은 이후 그는 작품은 한편도 이룩하지 못했다. 한편, 조운은 그와 헤어진 3년 동안 타락했다고 말하면서 문학 소녀 미이가 남기고 간 편지를 내놓았다. 미이는 부잣집 딸로 여의대를 다니다가 문학을 한다고 학교를 집어치우고 조운을 무척 따랐다.
그녀는 그에게 작품을 써오기도 하고 백화점에 데려가 넥타이를 새로 사 주기도 한다. 둘은 가깝게 지냈지만 전쟁으로 인해 헤어진다. 한국전쟁이 터지자 조운은 처가에 숨어 지내면서 세상의 갖은 추악한 면을 보았다. 수복 후 처삼촌과 운수업을 하여 크게 성공했다. 그는 작가생활이 고리타분하게 느껴져 조운이라는 필명도 버리고 최춘택으로 살아갔다. 그러던 차에 부산역 앞에서 미이를 만났던 것이다. 그녀의 오빠는 전쟁 중 행방불명이 되고 아버지도 뇌일혈로 반신불수가 되자, 집이 파탄되었다. 미이 어머니는 두어 달 전에 부산에 와서 목판 장수를 벌이고, 미이는 취직자리를 구하고 있던 중 조운을 만난 것이다.
조운은 그녀에게 다방을 차려주려 하지만 그녀는 거절하고 간호장교로 가겠다고 말한다. 그리고 검정 넥타이가 조운에게 어울린다고 말하면서 문학을 하도록 권한다. 이 작품에서 제삼인간형은 ‘석’이다. 조운은 전쟁으로 인생을 까다롭지 않게 살아가는 방법을 택해 글쓰기를 포기했고, 미이는 전쟁을 통해 용감하게 시대적 요구에 응할 수 있게 되었다. 이들이 제일, 제이의 인간형이라면 사명에 충실치도 못하고 말라 가는 석은 전쟁이 빚어낸 제삼인간형인 것이다. 석이의 자신에 대한 반성적 성찰이 드러난 이 작품은 한국전쟁을 겪으면서 자기의 진정성을 찾지 못했던 한 문학인의 자기반성과 자의식적 고백이 잘 드러난 작품으로 평가받고 있다.
– 권영민, 한국현대문학대사전 참고
5. 심화 내용 연구
1. 등장인물 탐구
석 : 어떤 부류에도 끼이지 못하는 인물. 전쟁 전에는 작가로 활동, 피난지 부산에서 생계유지를 위해 교사가 됨. 친구 ‘조운’이 들려준 ‘미이’의 삶의 태도에 감명을 받는다. ‘제3인간형’인 인물
조운 : 시대적 변화에 민감한 인물. 본명은 최춘택. 자기 성찰에 충실했던 작가였으나 전쟁 중 자동차 사업가로 변신, 안일한 삶을 추구한다. 역시 ‘미이’에게서 강한 인상을 받는다. 속물적이고 타락한 삶을 사는 인물
미이 : 시대적 요구가 무엇인지 정확하게 파악하는 진실한 인물로 사명감 있는 삶을 사는 인물. 모 회사 중역의 딸. 철부지 문학 소녀였으나 전쟁 중 가족의 죽음 및 파탄을 겪으며 신념의 인간으로 성장, 간호 장교의 길을 택한다.
2. 운명적 조건에 대한 극복 의지의 인간형 창조
이 작품에서 석은 현재의 삶에 대해 이상적으로 생각한 삶으로의 극복 의지를 보여주기 보다는 생계 유지를 위한 삶에 의존하며 살아고 있다. 하지만 조운을 통해서 우연히 듣게 된 문학소녀 미이의 이야기는 피란 생활로 인해 피폐해진 삶의 고통을 겪고 있던 주인공이 삶의 피폐화를 초래한 전쟁을 불가항력적인 것으로 여기지 않고, 그것을 극복하려는 의지를 불태우는 것으로 작품의 결말이 이루어진다.
3. 전쟁이 빚어낸 세 가지 인간형
‘석’은 작가로서의 길에 대한 미련과 가장으로서의 책임감 사이에서 어느 하나를 확실하게 선택하지 못하고 교사로 지내며 무료한 시간과 회의에 젖어 삶을 사는 인물이다. 조운과 미이는 서로 그 방향은 다르지만 분명한 자신의 삶의 길을 선택하였지만, ‘석’은 길을 찾지 못하고 있는 말 그대로 ‘제3인간형’인 것이다. 6.25 전쟁으로 인해 피폐해진 상황에서 당대의 지식인들의 보편적인 모습처럼 그려지고 있다고 할 수 있다.
반면에 ‘조운’은 자신의 신념에 따라 문학 작가로 나아가기 보다는 비록 세속적이지만 철저한 사업가로 변신한 인간형이다. 조운은 자신이 현재 하고 있는 일이 자신의 신념과 정체성과는 다른 일이어서 회의감을 느끼지만 지금의 모습이 자신의 길이 아님을 분명하게 인식하고 있기 때문에 언젠가는 분명히 자신의 자리로 돌아올 수 있는 인물형으로 그려지고 있다.
‘미이’는 부유한 집안에서 태어난 낙천적 성격의 문학소녀였지만, 전쟁으로 집안이 몰락하고 힘들어 한다. 하지만 현실에 좌절하지 않고 그것을 받아들이며 자신이 이 사회를 위해 할 수 있는 일이라고 판단하여 간호 장교의 길을 택하는 적극적이고 의지적인 인물형으로 볼 수 있다.
6. 작가 소개
안수길 – 한국현대문학대사전
안수길 – 제3인간형.pdf 0.17MB
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완두콩 김두환 언어 교실
[의정부 국어학원] 2018학년도 수능특강 현대소설 해설 – 완두콩 김두환
제3인간형 | 안수길
2014 수특B형 탑재
안수길 작품 출제 내역 – 출제된 적 없음
이 작품은 6․25와 피난 생활이라는 특수한 상황 속에서 세 사람의 삶의 방식을 조명함으로써 역사의 소용돌이 속에서 ‘어떻게 살 것인가?’ 하는 문제를 제기하고 인간이 어떻게 변모하는가를 살핀 작가의 문제작이다. 이 소설은 역사의 소용돌이 속에 인간이 어떻게 변모되는가를 살핀 것으로, ‘어떻게 사느냐?’ 하는 문제를 제기한 작품이다.
갈래：단편소설
배경 : 6 25동란 당시의 부산과 그 전의 서울
시점 : 3인칭 전지적 작가 시점, 부분적으로 1인칭 주인공 시점
경향 : 사실주의
어조 : 자조적(自嘲的), 반성적(反省的)
제재 : 6․25 동란을 겪는 지식인의 고뇌
주제
• 지식인의 좌절과 방황 그리고 새 인간형의 탐구
• 전쟁으로 인해 피폐해져 가는 인간형과 새로운 각성으로 거듭 태어나는 인간형의 대비
주제 의식 : 현실의 변질되고 부조리한 인물에 대한 비판
인물
• 석 : 전쟁 전 신문사에서 작가 활동. 피란지(부산)에서 생계를 위해 교원이 됨. 친구 조운을 만나 조운을 따르다 간호장교로 입대한 ‘미이’의 이야기를 듣고 그녀의 삶의 태도에 감명을 받음. 그런데, 자신의 어떤 하나의 일에도 충실치 못하는 모습에 대한 자책으로 괴로워한다.
• 조운(본명 최춘택) : ‘독특한 철학적인 문제를 난삽(難澁)한 문체로 표현하는 ‘작가로서 개성이 강한 인물. 문학에 대한 결백성과 자신에 대한 충실성을 인정받아 존경을 받는 인물. 6 25가 발발하자 문학을 버리고 사업에 손을 대어 돈을 버나 생활에 여유가 생기면서 생각도 얕아지고, 술과 여자를 가까이 한다. 곧, 반세속적 → 세속적 인물(로 변신) — 참고 염상섭 소설 <두 파산> 중 ‘김옥임’과 같은 변모를 보여줌
• 미이 : 모 회사 중역의 딸로 조운을 사모하는 철부지 문학 소녀였으나 전쟁 중 가족의 죽음을 보며 신념의 인간으로 성숙되어 간다. 조운의 경제적 도움을 거절하고 간호장교로 지원한다. 이때 ‘조운선생’이라고 쓴 봉투와 검은 넥타이를 조운에게 보낸다.
구성
• 발단 : 피난지 부산, 안일과 나태에 빠진 석의 삶
• 전개 : 친구 조운의 방문으로 그간의 궁금한 사정이야기를 한다
• 위기 : 작가다운 태도와 멀어지는 자신들의 삶에 대한 두 친구의 자조
• 절정 : 미이라는 여성의 과거 행적을 들려주는 조운
• 결말 : 석의 깊은 감동과 자책감
줄거리
한때 작가였다가 6․25 동란 후 피난지 부산에서 교원 노릇을 하는 ‘석’은 같은 작가였다가 동란 중 여러 가지 소문만 무성하게 나돌던 친구 ‘조운’을 만난다.
‘석’은 친구의 차를 타고 가면서 그의 동란 중 소문을 생각해 본다. 그리고 이 친구가 숨어서 이룩한 대작(大作)에 대한 평을 받으려고 불쑥 나타난 것은 아닌지 생각한다.
두 사람은 술을 시킨다. ‘석’은 친구가 권하는 술에 금방 취한다. ‘석’은 차 안에서 궁금했던 말을 꺼냈으나, 친구는 외투 안주머니에서 종이 꾸러미를 내어 놓는다. 거기에는 검정색 넥타이와 ‘조운 선생’이라고 쓰인 봉투가 있었다. 편지의 내용은, 선생님(조운)의 호의는 고맙지만 자신의 길은 이미 작정되어 있기 때문에 간호 장교에 지원했음을 알리는, ‘미이’란 여성의 것이었다.
‘조운’은 ‘미이’에 대하여 말하기 시작한다.
― ‘미이’는 문학 소녀였으며, 가정이 부유했고, 명랑한 성격으로 ‘조운’을 무척 따랐다. 동란 이후 집안이 크게 기울어지고 성격도 많이 변했다. 조운은 그녀에게 다방을 차려 주어 도우려 했으나 ‘미이’는 며칠의 여유를 구하더니 새로운 사명을 찾아 간호 장교를 지원했다. ―말을 마치며 ‘조운’은 ‘미이’가 전쟁을 겪으며 제 갈 길을 바르게 찾은 데 반하여 자신은 깊은 낭떠러지로 굴러 떨어지는 부끄러움을 느낀다고 고백한다. ‘석’은 ‘조운’에게 가졌던 호기심과 기대감 대신 강렬한 ‘미이’의 인상을 떠올린다.
서술상의 특징
– 장면에 따라 서술자(시점)가 교체됨(1인칭→전지적 작가 시점)
– 현재 상황(조운과 석이 만남)에서 과거(미이를 만났던 일)를 이야기함 : ~‘(었)었네’ 반복
– 인물의 변해가는 심리를 중심으로 사건이 전개됨.
서두에서의 배경묘사와 석의 내면풍경과의 유사점
⇒ 서두에서 묘사된 바다 풍경은 단조롭고 초라한 모습이다. 움직임 없이 정지된 장면으로 포착되고 있는 이 광경은, 무기력감에 빠져 있는 화자의 공허한 내면풍경과 어울린다.
미이가 검정 넥타이를 조운에게 준 의미
⇒ ‘검정 넥타이’를 매고 있던 시절의 조운은 고고한 문학 사상을 견지하고 있었다. 그러나 이후 타락하고 말았는데, 미이는 조운의 타락한 삶을 보며 옛날의 순수로 돌아가길 바라고 있는 것이다.
석은 자신을 새로운 타입이라고 규정하는데, 그 구체적인 모습
⇒ 조운처럼 생활의 유복함을 위해 뛰어든 것도 아니고, 미이처럼 자신의 길을 자각하고 그 길로 과감히 뛰어든 것도 아닌 어정쩡한 상태를 말한다.
이해와 감상 1
<제삼인간형>은 전쟁과 피난생활이라는 특수한 생활 환경 속에서 살아가는 세 사람의 삶의 방식을 조명하고 있는 작품이다. 역사적 소용돌이 속에서 ‘어떻게 사느냐?’하는 문제를 제기한 작품이다. 별다른 스토리가 없는 미미한 서사적 흐름 대신에 주인공의 내면의식이 중심이 되어 진행되고 있다.
전쟁이 빚어낸 세 가지 인간형
→ ‘조운’은 문학적 신념을 가진 작가였지만, 무능한 문인의 길을 버리고 철저한 사업가로 세속화되어 버리는 인간형이다. 물론 조운은 자신이 현재 걷고 있는 삶이 자신의 정체성을 부여하는 일이 아님을 회의하고 있지만, 지금의 모습이 자신의 길이 아님을 분명히 인식하고 있기 때문에 언젠가는 원래의 제자리로 돌아올 수 있는 인물이다.
‘미이’는 낙천적 성격의 문학소녀였지만, 전쟁으로 인한 집안의 몰락으로 인해 고뇌에 빠져 버린다. 그러나 현실에 절망하지 않고 오히려 그것을 수용하며 자신이 살고 있는 사회를 위해 할 수 있는 일이라고 생각하며 간호장교의 길을 결단하고 떠난다.
‘석’은 가장으로서의 책임감과 작가의 길에 대한 미련 사이에서 확실히 선택하지 못하고 무료한 시간과 회의에 젖어 피곤한 삶을 사는 인물이다. 조운과 미이는 서로 반대 방향이기는 하지만, 분명한 삶의 길을 선택한 데 반하여, 석은 이러지도 저러지도 못하는 그야말로 ‘제삼 인간형’에 잠겨 있는 것이다. 이런 모습의 ‘석’은 당대의 지식인의 한 전형이라고도 할 수 있다.
‘석’의 공허한 내면 풍경
→ 석은 부산에서 교편을 잡고 있지만, 피난민 지식인으로 실향민이다. 부산에 뿌리를 내리지 못하고 여덟 식구를 먹여 살려야 하는 가장으로서의 무거운 책임감만 안고 있는 피로에 절어 사는 인물이다. 생활의 피로함 때문인지 매사에 적극적이지 못하고 의욕이 모자라 게으르게만 보인다. 또한 작가로서 일에 몰두할 수 없는 현실에서의 절망과 갈등에 빠져 있는 인물이기도 하다. 이런 것들 때문에 석의 내면풍경은 쓸쓸하고 왜소하고 초라하기만 하다. 내면적 공허를 안고 생활을 하고 있는 것이다.
이해와 감상 2
이 작품은 6·25와 피난 생활이라는 특수 상황 속에서 사람들이 어떻게 살아가고 있는가를 살핀 작품이다. 이 소설에는 세 사람이 등장한다.
첫째, 작가 ‘조운’이다. 그는 ‘독특한 철학적인 명제를 난삽한 문체로 표현하는’ 작가로서 개성이 뚜렷하다. 더욱이 자신에 충실하고 문학에 대한 결백성을 굳게 지켜 존경을 받는다. 세속적인 것에 초연하고 세상일을 진지하게 생각하기 때문에 동료들뿐 아니라 문학 소녀들 사이에도 존경의 대상이 된다. 그런데 6·25가 일어나자 ‘조운’은 문학을 버리고 사업에 손을 대어 돈을 번다. 몸이 불어나고, 생활에 여유가 생기면서 깊이 생각하는 일도 없어졌고, 술과 여자 속에 살아간다. 6·25 전 반세속적이었던 그가 철저하게 세속적인 인물로 변신한 것이다.
둘째, 문학 소녀 ‘미이’이다. 회사 중역의 외동딸로 입는 것, 말하는 것, 행동하는 것 하나하나가 부박(浮薄)한 일면이 있는 아가씨였다. 문학을 하겠다고 ‘조운’을 따라 다니는 ‘미이’는 6·25가 일어나 집안이 몰락하고 부산으로 피난을 가서 밑바닥 생활을 하면서 성숙한 인간으로 변모하고, 인간의 소명(召命)이 무엇인가를 깨닫는다. ‘조운’의 경제적인 도움을 거절하고 간호 장교 시험을 치른다.
셋째, 작가요 교사인 ‘석’이다. 그는 6·25 전에는 신문사에 근무하면서 작품을 써 왔다. 6·25가 일어나 부산으로 피난을 가서는 ‘생활을 위하여’ 교사로 취직하지만, 교사로도 충실하지 못하고 작가로서도 그렇지 못하여 늘 번민 속에 있다. 그래서 그는 “조운의 말대로 조운은 동란의 압력으로 그의 사명을 포기하였고, 동란을 통하여 ‘미이’는 용감하게 시대적 요구에 응할 수 있는 사람으로 변하였다. 나는……사명을 포기하지도 못하고 그것에 충실하지도 못하고 말라 가는……나도 동란이 빚어낸 한 타입이라고 할까?” 라는 자책감에 빠진다.
이 작품에서는 6․25와 피난 생활이라는 특수한 상황 속에서 세 사람의 삶의 방식을 조명함으로써 역사의 소용돌이 속에서 ‘어떻게 살 것인가?’ 하는 문제를 제기하고 인간이 어떻게 변모하는가를 살핀 작가의 문제작이다. 이 소설은 역사의 소용돌이 속에 인간이 어떻게 변모되는가를 살핀 것으로, ‘어떻게 사느냐?’ 하는 문제를 제기한 작품이다.
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[의정부 국어학원] 안수길, 제3인간형 해설 – 2018학년도 수특 현대소설07 / 완두콩 김두환
[현대소설 줄거리/해설]제3 인간형(1953)-안수길-
휴리스틱31
제3 인간형 (1953)
-안수길-
● 줄거리
토요일 오후, 아이들이 하교하고 난 뒤 바다를 바라보며 상념에 젖어있던 ‘석’에게 ‘조운’이 찾아온다. 삼 년 반 동안 소식이 두절되었다가 만나게 되자 둘은 기적같다고는 말을 주고 받는다. ‘조운’은 자신의 문학 사상에 투철하였고 따르는 문학소녀도 많았으며, 독자적인 세계를 추구하다보니 생계는 어려웠으나 매문(賣文)은 하지 않은 작가였다. 석은 생활고와 학교 생활에 찌들려 작품을 쓰지 못하고 있는 자신의 처지로 인해 조운이 그 동안 숨어지내면서 대작을 만들었을 거라고 추측해 보면서 주눅이 든다.
석은 이기지도 못하는 술버릇과 식구들의 핀잔으로 술을 안 먹기로 하였는데, 조운과 석은 중화요릿집에 가서 술을 시킨다. 조운이 석에게 넥타이와 함께 편지를 내보인다. ‘미이’가 보낸 것이었다.
‘미이’는 부잣집 딸이었고, 늘상 조운을 따라 다니던 문학에 관심이 많았던 소녀였다. 조운이 항상 검정 넥타이를 매고 다니는 것이 ‘인생의 상장(喪章)’같은 것이냐고 물으면서 미이 자신은 세상에 태어난 걸 감사하며 즐겁게 산다고 하면서 새로 넥타이를 사주며 인생을 밝게 살아보라고 조운에게 말하였다는 것이다. 그런지 며칠 후에 육이오 사변이 터지고, 조운은 숨어지내며 삶에 대한 고통과 번민에 시달리다가 사업을 시작하였다는 것이다. 사업이 잘 되면서 돈을 버는 사이에 속물적인 인간으로 변화되면서 삶의 재미도 느끼고 그 생활에 완전히 젖어 버렸다는 것이다.
그러다 부산에 와 얼마되지 않아 지나가는 미이를 만났는데, 예전의 밝은 표정은 완전히 사라지고 그간의 사정은 말이 아니었다는 것이다. 집안은 완전히 망가져 겨우 먹고 살아가고 있으며, 미이는 그런 가운데서도 적어도 비관은 하지 않는다고 했다는 것이다. 조운은 매일같이 미이를 만나며 그녀에게 도움을 주고자 다방을 하나 얻어서 식구들이 먹고 살게 해주겠다고 제안을 했고, 그에 대한 대답을 오늘 듣기로 했는데 미이는 나타나지 않고 간호장교가 되겠다고 쓴 편지와 넥타이만 전해왔다는 것이다.
조운은 이 때문에 번민에 빠졌다고 한다. 사변으로 자신은 형편없이 망가졌고, 미이는 사변으로 알차게 성숙해져 있었다는 자책에 친구에게 구원을 얻으려고 이렇게 석을 찾아왔다고 말한다. 석은 조운의 말보다 미이의 강렬한 인상으로 가득 차 있었다. 그리고 조운이 받은 충격 이상으로 자신도 충격을 받는다. 술을 많이 먹었지만 집에 와서도 주정을 않는다. 자리에 누워, 미이는 사변으로 저렇게 용감하게 시대에 대응하는 사람으로 변해 있는데 자신은 무어냐고 자책한다. 그러면서 이런 자신도 사변이 만들어 낸 한 타입이라고 생각해 본다.
● 인물의 성격
◆ 석 → 작가였다가, 전쟁 통에 피난지 부산에서 생계유지를 위해 교편을 잡으며 생활하고 있다.
◆ 조운 → 철저한 작가의식을 지닌 문인이었지만, 전쟁 중 사업가로 변신하여 속물적 인간으로 안일한 삶을 추구하며 살아간다.
◆ 미이 → 철부지 문학 소녀였으나, 전쟁 중 집안의 몰락으로 신념의 인간으로 성장하여 간호장교의 길을 선택한다.
● 구성 단계
◆ 발단 : 피난지 부산, 안일과 나태에 빠진 석의 삶
◆ 전개 : 친구 조운의 방문으로 그간의 궁금한 사정이야기를 한다
◆ 위기 : 작가다운 태도와 멀어지는 자신들의 삶에 대한 두 친구의 자조
◆ 절정 : 미이라는 여성의 과거 행적을 들려주는 조운
◆ 결말 : 석의 깊은 감동과 자책감
● 이해와 감상
◆ <제삼인간형>은 전쟁과 피난생활이라는 특수한 생활 환경 속에서 살아가는 세 사람의 삶의 방식을 조명하고 있는 작품이다. 역사적 소용돌이 속에서 ‘어떻게 사느냐?’하는 문제를 제기한 작품이다. 별다른 스토리가 없는 미미한 서사적 흐름 대신에 주인공의 내면의식이 중심이 되어 진행되고 있다.
◆ 전쟁이 빚어낸 세 가지 인간형 → ‘조운’은 문학적 신념을 가진 작가였지만, 무능한 문인의 길을 버리고 철저한 사업가로 세속화되어 버리는 인간형이다. 물론 조운은 자신이 현재 걷고 있는 삶이 자신의 정체성을 부여하는 일이 아님을 회의하고 있지만, 지금의 모습이 자신의 길이 아님을 분명히 인식하고 있기 때문에 언젠가는 원래의 제자리로 돌아올 수 있는 인물이다. ‘미이’는 낙천적 성격의 문학소녀였지만, 전쟁으로 인한 집안의 몰락으로 인해 고뇌에 빠져 버린다. 그러나 현실에 절망하지 않고 오히려 그것을 수용하며 자신이 살고 있는 사회를 위해 할 수 있는 일이라고 생각하며 간호장교의 길을 결단하고 떠난다. ‘석’은 가장으로서의 책임감과 작가의 길에 대한 미련 사이에서 확실히 선택하지 못하고 무료한 시간과 회의에 젖어 피곤한 삶을 사는 인물이다. 조운과 미이는 서로 반대 방향이기는 하지만, 분명한 삶의 길을 선택한 데 반하여, 석은 이러지도 저러지도 못하는 그야말로 ‘제삼 인간형’에 잠겨 있는 것이다. 이런 모습의 ‘석’은 당대의 지식인의 한 전형이라고도 할 수 있다.
◆ ‘석’의 공허한 내면 풍경 → 석은 부산에서 교편을 잡고 있지만, 피난민 지식인으로 실향민이다. 부산에 뿌리를 내리지 못하고 여덟 식구를 먹여 살려야 하는 가장으로서의 무거운 책임감만 안고 있는 피로에 절어 사는 인물이다. 생활의 피로함 때문인지 매사에 적극적이지 못하고 의욕이 모자라 게으르게만 보인다. 또한 작가로서 일에 몰두할 수 없는 현실에서의 절망과 갈등에 빠져 있는 인물이기도 하다. 이런 것들 때문에 석의 내면풍경은 쓸쓸하고 왜소하고 초라하기만 하다. 내면적 공허를 안고 생활을 하고 있는 것이다.
● 핵심사항 정리
◆ 갈래 : 단편소설
◆ 배경 : 6.25 전쟁, 부산
◆ 시점 : 전지적 작가 시점
◆ 표현상 특징
* 사실주의적 경향
* 자조적이고 반성적인 어조
◆ 주제 ⇒ 지식인의 좌절과 방황 그리고 인간형의 탐구
전쟁으로 인한 삶의 회의와 새로운 길로의 자기 성찰
◆ 출전 : <자유세계>(1953)에 발표됨.
● 생각해 볼 문제
1. 서두에서의 배경묘사는 석의 내면풍경과 어떤 유사점을 지니는지 말해 보자.
⇒ 서두에서 묘사된 바다 풍경은 단조롭고 초라한 모습이다. 움직임 없이 정지된 장면으로 포착되고 있는 이 광경은, 무기력감에 빠져 있는 화자의 공허한 내면풍경과 어울린다.
2. 미이가 검정 넥타이를 조운에게 준 의미를 생각해 보자.
⇒ ‘검정 넥타이’를 매고 있던 시절의 조운은 고고한 문학 사상을 견지하고 있었다. 그러나 이후 타락하고 말았는데, 미이는 조운의 타락한 삶을 보며 옛날의 순수로 돌아가길 바라고 있는 것이다.
3. 석은 자신을 새로운 타입이라고 규정하는데, 그 타입은 구체적으로 어떤 모습을 지니고 있는가?
⇒ 조운처럼 생활의 유복함을 위해 뛰어든 것도 아니고, 미이처럼 자신의 길을 자각하고 그 길로 과감히 뛰어든 것도 아닌 어정쩡한 상태를 말한다.
안수길 ‘제3인간형’ 전문
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제3인간형
안수길
1
토요일 오후였다.
대청소(大淸掃)를 한다고 빗자루며 물이 담겨 있는 바께쓰며, 이런 것들을 들고 다니며 떠들던 아이들도 이미 물러간 뒤였다. 따로 떨어진 일학년 교실에서 고등학교 합창부의 이부 합창 연습하는 소리가 풍금의 멜로디에 섞이어 제법 곱고 우렁차게 전해 온다.
운동장에서 오륙 명 아이들이 샤쓰 바람으로 땀을 흘리면서 바스켓 볼 연습하는 외에, 천오백여명이 날마다 생서 떼같이 펄펄 뛰던 교실도 교정도 한적하기 짝이 없었다. 계절이 물러간 피서지라는 느낌이 아니었다. 그런 서글픔이 아니었다. 그것은 실로 무슨 큰 잔치를 치르고 난 뒤의 정적이라고 할까? 거뜬하면서도 피로가 마음을 가라앉혀 주는 권태 ― 이런 기분에 잠기면서 석은 직원실 의자에 게으르게 기대앉아 창 밖을 내다보았다.
다행히도 석의 의자는 창 밖으로 바다를 내다볼 수 있는 자리에 위치하였다.
눈을 들면 방파제 밖, Y학교가 그 위에 자리를 잡고 있는 암벽(岩壁)과 불쑥하니 내밀어 누워 있는 영도산과의 사이에, 거울 같은 해면을 여수 향로의 맵시 좋은 여객선이 바다를 밭갈이하면서 내왕하는 것을 볼 수 있었다. 활짝 개인 날이면 멀리 남쪽 수평선 위에 대마도가 자줏빛 안개 속에 시야에 들어왔다.
갈매기 해면을 차고 떼지어 넘노는 사이를 갈빛 짙은 풍선이 미끄러져 나가는 광경, 그런 풍선이 선(線)이 부드러운 영도 구릉(影島丘陵)을 배경으로 천천히 지나가는 풍경은 한 폭의 화제(畵題)가 되기에 넉넉하였다.
그러나 그날, 토요일 오후의 창 밖의 풍경은 몹시도 단조하였다.
맵시 좋은 여객선도, 고색 창연한 풍선도, 더구나 수평선 위의 자줏빛 섬도, 시야에 들어오지 않았다. 마침 천식 앓는 노인이 쿨룩쿨룩 기침을 하면서 걷는 것같이 눈에 띄일 뿐 그것이 시야에서 사라지자, 밋밋한 영도 섬의 단조로운 선이, 그것보다도 기슭에 볼품 사납게 다가붙어 있는 제이 송도의 판잣집들이, 오후의 넘어가는 늦은 겨울해를 맞받아 벌집같이 환히 건너다 보였다. 직원실 창문에서 볼 수 있는 풍경으로는 가장 무변화한 장면이었다. 초라한 것이었다. 배경만 있는 빈 무대 ― 이런 느낌이라고나 할까?
그러나 이런 움직임이 없는 풍경이, 그날따라 석의 마음 속 풍경과 조화를 이루어 주는 것이라 느껴진 것은 무슨 까닭일까? 석은 이것을 토요일 방과후(放課後)의 포만(飽滿)이라고 생각하였다.
그 주일의 일을 마치고 어깨에 짊어졌던 것을 벗어 놓은 사람만이 느낄 수 있는 정신 상태, 그러나 내일, 일요일이 있으므로, 하루를 완전히 내 것으로 자유로 즐기고 처리할 수 있는 일요일이, 자고 나면 찾아온다는 기대를 가질 수 있으므로, 더 값있게 느껴지는 정신 상태였다. 이런 포만한 정신 상태속에 게으르게 소요하면서, 석은 시야에 들어온 배경만인 무대 위에 내일의 빈 하루를 무엇으로 메울 것인가? 연출(演出)의 계획을 세우기에 저절로 골똘하였다.
아침에는 기껏 늦잠을 자고, 그리고 오후에 접어들어 해운대의 R을 찾을까? 미군 상대로 기념품 장사를 하는 R은 그 밖에 말치 못할 부업도 하여 돈푼이나 쥔 모양, 석을 청하여 하루를 쉬자고 하였다.
“바쁨에 쫓기는 몸이니 쉬려도 틈이 없어. 자네나 나온다면 그걸 구실로 하루를 모든 것을 잊고 쉬겠네.”
R의 청뿐이 아니었다. 부산 생활 삼 년에 아직 선도 못 본 해운대는 미상불 석의 구미를 당기었다.
그러나 만원 버스에 시달려 갔다올 것을 생각하니, 갑자기 몸 움직이기 싫어진 요즈음의 석은 선뜻 그것이 내켜지지 않았다. 친구를 청하는 마음이 간절하거든, 모셔 가든지 차라도 세 내어 보낼 거지. 이런 건방진 생각을 희롱하고 있는데, 엔진 소리도 가볍게 고급차 한 대가 배경만인 무대 위 바로 직원실 앞에 와 머물렀다.
문이 열리면서 안에서 신수 좋은 신사 한 사람이 내린다.
직원실로 향하여 걸음을 옮기는 그를 보자. 앗! 하고 일어났다.
2
“어느 구름 속에 숨었다가 이렇게 불쑥 나타났는가?”
“그 구름장을 벗겨 버린 바람이 불었다네.”
“자네가 구름 속에 숨고, 또 이렇게 나타나구 사람은 오래 살고 볼 일일세.”
“여부가 있는가, 지긋지긋하게 살아야지.”
“죽었는가 했을 때도 있었네.”
“추도회나 할 거지.”
문을 열고 들어오는 손님을 나가면서 맞은 석은, 그의 손을 덥석 쥐고 이런 수작으로 말을 주고받았다.
그리고 그를 책상 옆에 안내하여 옆자리에 비어 있는 의자를 끌어다 앉으라고 권하였다.
토요일 방과후의 정신적 포만을 즐기면서 슬금슬금 집으로 돌아간 직원이 많아, 오십여 명 교사가 한창 때이면 무슨 시장판같이 들끓던 교실도 한결 조용하였다. 사무적인 일을 정리하느라고 남아 있던 직원들은 고급차의 방문객 조운(照雲)과 석이 떠드는 소리에 책상에서 머리를 들었다. 그리고 호기심이 가득 찬 눈으로 그들 둘의 하는 수작을 주목하였다. 그들의 호기심을 끈 것은 방문객이 고급차를 타고 왔다는 점이 아니었다. 방약 무인(傍若無人)하게 높은 소리로 떠들어 대는 둘 사이의 대화 때문도 아니다.
서로 말로 하는 수작을 보아서는 지극히 친밀하고 흉허물 없는 사이인 것 같은데, 어쩌면 하나는 저렇게 풍부하고 기름이 흐르고, 하나는 저렇게도 몰골이 초라할까? 둘 사이의 주고받는 대화와는 어울리지 않는 외면(外面)의 현격한 차이가 마치 만화의 인물이 튀어나와 실제로 움직이는 것을 보는 듯했을 것이다. 동료들의 호기심은 이 점에 있는 것은 아닐까?
사실, 석도 몸집과 차림차림이 얼른 알아볼 수 없으리만큼 변해 버린 작가(作家) 조운을 대할 때, 경이의 눈을 뜨지 않을 수 없었다.
억지로 전에 하던 버릇대로 농조로 말을 끄집어는 냈으나, 그와 대조하여 석 자신의 몰골이 얼마나 초라할까가 마음에 걸려 미상불 주눅이 잡히기까지 하였다.
“아니, 자네도 이렇게 몸이 나고, 이렇게 좋은 옷을 입고, 이렇게 훌륭한 모자를 쓰고, 또 고급차로 출입을 하고 할 때가 있었던가? 세상은 변하고 볼 일일세.”
“기적 같단 말이지?”
사실 기적이라고 말할 수도 있었다.
작가 조운이라면 독특한 철학적인 명제를 그것을 담는 난삽한 문체를 고집하는 작가로서 개성이 뚜렷한 존재였다. 더욱이 자신이 충실하고 문학에 대한 결백성을 굳게 지켜오는 것으로 문단인의 존경을 받아오던 사람이었다.
그를 따르는 문학 소녀가 많았다. 무엇이 깃들여 있는 것 같은 풍모와 작품, 범속한 것을 싫어하는 문학 소녀들의 단순한 호기심이라고 할까?
그러나 그 반면에 문학적인 것도 많이 가지고 있는 사람이었다.
그리고 그의 난해한 문장은 독자를 많이 갖고 있지 않았다.
‘신음하면서 찾아 얻으려는 사람만을 시인(是認)할 수 있다’는 그의 인간적인 신념은 그대로 그의 문학적인 신조였다.
항상 생각하고, 자신이 생각해서 도달한 것만이 진리라고 단정하는 그는 그러므로 과작이었고 생활은 늘 궁하였다.
그러나 생활을 유지하기 위하여 매문(賣文)은 하지 않았다.
항상 초라한 몰골을 하고 있는 그는 외면적인 차림에 도무지 무관심이었다.
생활력이 어지간한 부인의 덕으로 아이들은 굶기지 않았으나 가정을 돌보지 않는 것이 몸차림에 무관심한 것이나 다를 것이 없었다. 무슨 회합에든 공식 모임에는 통 나가지 않았다.
결혼식과 장례에는 머리가 쑤시었다.
전송과 마중, 그런 것은 생각해 본 일이 없었다. 그렇던 조운이 오늘의 모습으로 나타났으니 기적이 아니랄 수 없었다.
3
“자네 입으로 기적이라 하니 마음이 놓이네.”
그러나 이런 석의 말에는 다시 무어라고 대꾸를 하지 않고, 조운은 화제를 돌리었다.
“토요일이라서 벌써 나간 줄 알았더니, 만나서 다행일세.”
“자네가 올 것을 대령하고 있은 것쯤됐네, 막 나가려든 참이었는데.”
그리고 석은,
“헌데 무슨?”
하고 용건을 물었다.
사실 어떻게 알고 찾아오는 것인지, 전입학(轉入學)을 시켜 달라고 무리한 청을 가지고 오는 친구들이 많았다.
학교의 방침이 원칙적으로 보결생은 받지 않기로 되어 있으므로, 모처럼 찾아온 친구들을 거절해 보내느라고 난처한 처지에 빠진 것이 한두 번이 아니었다. 조운 역시 그런 용건을 가지고 왔으리라 생각하고(이런 친구들은 학교의 위치가 거리가 먼 관계로 차를 타고 오는 수가 많았다)물은 것이었다.
조운은,
“인젠 퇴근해두 괜찮겠지? 나하구 놀러 가세.”
하였다.
“오랜만에 만났으니 나도 자네를 붙들고 얘기하고 싶네마는…… 대관절 용건은…… 뭐 누구 애를 입학시킬려구?”
마침 교감 선생이 나가지 않고 있었으므로, 원칙에는 예외가 있는 그 예외를 내세워, 조운의 청을 들어 주도록 교감 선생님께 떼를 쓰자고 이렇게 물었다.
“아닐세, 입학은?”
그는 머리를 가로젓더니 다시 당치도 않은 말이라는 듯이, “아닐세”를 되뇌었다.
“그럼 가세.”
석은 그를 따라간다기보다, 그를 안내하여 월급날에 회계하는 학교 옆 단골빈대떡집에 갈 생각으로 일어섰다.
밖에 나왔으나, 앞선 조운은 자동차 문을 열고,
“자, 앉게.”
하였다. 사뭇 명령이었다.
“아니 내가……”
말하면서도 석은 그가 가리키는 차 안의 쿠션에 위압적으로 몸을 던지지 않을 수 없었다.
차는 스스로 미끄러졌다.
교문 밖으로 나오자 운전수는 뒤에다 대고 말한다.
“어디루 갈깝쇼?”
“어제 갔던 데.”
차는 속력을 냈다.
차가 충무로 광장 넓은 길에 나서기까지 둘은 아물 말도 주고받지 않았다.
뚱뚱한 몸집을 쿠션에 파묻은 조운은 거만스럽게 팔짱을 끼고 기대앉아, 눈을 감고 무엇을 생각하고 있었다.
붉어 으리으리한 얼굴에 복잡한 표정이 서리어 있는 것을, 석은 석대로 복잡한 심경으로 힐끔힐끔 도둑해 보았다.
그와 마지막으로 갈라진 것이 사변 나던 그 다음날, K신문사 사층에서 였다.
그 독특한 창백하다기보다 거무튀튀한 야윈 얼굴에 침통한 표정을 지닌 조운은, 석이 있는 방(그때 석은 K신문에 근무했다)에 나타나 전황 뉴스를 듣고 갔다.
진위(眞僞)의 갈피를 잡을 수 없는 방송과 통신과 군 출입 기자의 말에 도리어 어리둥절하고 있던 터이라, 석이 무슨 말을 들려주었는지 기억이 남지 않으나, 그는 침통한 얼굴에 입맛만 다시고 돌아간 것만은 확실하다.
그 후 암흑의 구십 일간에 한 번도 만나지 못하였고 서울 수복 후에도 조운은 나타나지 않았다.
나타나지 않았다는 것은 결국은 그들의 사회, 즉 문단에였고 다방에였다.
이 나타나지 않은 명물 조운에 대하여 처음 억측들이 구구했다. 부역해서 따라갔느니, 납치되었다느디…… 도는 폭격에 맞아 죽었느니…… 그러나 1·4후퇴로 부산에 내려와 보니, 신문 소식란에 조운이 자동차 회사 중역이 되어 피난도 제일착으로 했고, 돈도 듬뿍 벌었다는 것이 보도되었다. 놀란 것은 석뿐이 아니었다.
그렇게 문학에 대하여 결벽하고 순교자적 태도였던 조운의 일이었으니 놀랄 수 밖에 없었다.
당시 팬츠 바람으로 부산에 몰리어 내려와 다방 구석에 모여서는 그날 밤 가족을 재울 곳과 입에 풀칠할 끼니 걱정에 앞이 캄캄했던 조운의 친구들이었다.
예상하지 않던 조운의 소식은 그들의 심리에 적지 않은 파문을 일으켰다.
“잘했어, 알량한 문인 생활, 잘 빠이빠이했어.”
이름 석 자가 지상에 자주 인쇄되었다는 것으로 알려진 외에 아무것도 아니면서, 남달리 박해와 고민이 자심했고, 겨우 그것을 극복했으나 또다시 생존의 길이 막연한 그들. 무능한 문인 자신에 환멸을 느낀 패들은 조운의 처사를 통쾌하다고 생각하였다.
“피잇.”
반대파에서는 문단을 떠났다는 것으로 조소의 이유를 삼았다.
“습격하자!”
걸걸한 친구들은 서둘렀다. 그러나 그는 부산에 있는 것이 아니었다. 부산에는 후퇴 초에 잠깐 나타났다가 어디로인지 자취를 감춘 것이었다.
“꽁무닐 따라다니던 문학소녀와 붙었다지.”
“그래? 달콤한 도피 생활, 피난 북새통에 있을 법한 일야.”
이런 소문까지 있었으나 조운은 영 사라지고 말았다.
삼 년의 세월이 흘렀다. 문단 교우 중에서도 가장 자별한 사이였던 석에게도 거처를 알리지 않은 채, 흘러간 삼 년이었다. 그 삼 년동안 조운은 무엇을 했을까? 조운의 일이니, 피둥피둥 살을 찌우고, 맵시를 돋우고, 고급차를 타고 출입하는 그런 따위 외면적인 것에만 정력을 기울인 것은 아니었으리라. 풍부해진 외면과 더불어 내면도 충분히 살쪘으리라. 더욱이 향간에 떠돌던 문학 소녀와의 달콤한 도피 생활에 탐닉했을 삼 년. 그뿐이 아니었다. 그의 문학적 반대당이 그를 매장하려는 이유로 삼는 슬럼프를 타개할 길 없어, 문학과 결별 상태에 놓여 있는 삼년은 아니었으리라.
도리어 머리만 크고 동체와 사지가 수척해, 작품을 대하는 사람의 육체에 어필하여 가슴에 불을 질러 주려는 것이 아니라, 까다로운 자의식을 독자의 머리에 불어넣어, 그것을 받아들이기를 강요하는 편이었던 조운의 문학 세계는, 삼 년간의 실업계에서 확실히 육체와 사지도 갖춘, 보다 크고 넓은 것으로 변했으리라, 혹 숨어서 이룩한 대작을 보여 주어, 그 평을 받자고 불쑥 나타나, 다짜고짜로 차에 담아 가지고 가는 것은 아닐까?
이렇게 생각하니 묵묵히 입을 다물고 팔짱을 끼고 쿠션에 기대앉은 조운의 풍모가 석에게 무슨 거물같이 육박해 왔다. 심각한 얼굴의 표정, 옆에 앉은 석의 존재도 잊은 듯이 가끔 저 혼자 흥분하는 것 같다가는 머리를 끄덕끄덕하는 태도에서, 삼 년 전에 다방 구석에 앉아 담배, 그것도 양담배인 것이 아니라, 공작갑을 부끄럼도 없이 꺼내 놓고 그것을 연거푸 피워 가며, 무얼 생각하던 조운의 모습을 엿볼 수 있어, 석은 까닭없이 위압을 느꼈다.
그러나 다져 보면 석이 조운에게서 무언의 위압을 받는 것은 조운이라는 객체가 던져 주는 알지 못하는 힘 때문이 아니었다. 자신의 내면이 너무도 공허하기 때문에 늘 자책(自責)을 받던 마음이, 과거의 신뢰하던 친우가 예기하지 않았던 때에 힘찬 모습으로 출현한 것을 보자, 지나치게 겸허(謙虛)하고 당황해진 데서 생긴 야릇한 심리라고 할까? 그것은 흡사 비겁한 병정이 놀라운 기세로 고함을 지르며 기습(奇襲)하는 적을 맞아, 지레 겁을 집어 먹고 도망치는 것에나 비길 수 있을까?
석이 Y학교에 교편을 잡게 된 것은, 정치 파동이 한창일 무렵이었다. 벌써 두 달이나 실업의 쓰라림을 맛보고 있던 그는, 어디든 입에 풀칠할 자리를 얻지 않아서는 안 되었다. 기능과 경력이 그것뿐이라, 역시 문화적인 실무를 다루는 분야가 구직의 대상이 되지 않을 수 없었다. 그러나 그 분야마저 아니 그 분야이기에 물결은 더욱 거센 듯하였다. 문화는 그 독자성을 포기했다. 활자와 활자, 그림과 그림, 노래와 노래가 메가폰으로 변하였다. 민의와 민의가 불똥을 튀기기 부딪쳤다.
일제 정치적인 운동에는 흥미와 정열을 느끼지 못하는 석은, 이 거친 폭풍우 속에 몸을 던지고 싶지 않았다.
그러나 아이들은 밥을 달라고 아우성을 치고, 아내는 아내대로 빤히 아는 바가지를 빡빡 긁었다. 노인들은 한숨을 쉰다. 가느다란 팔에 매달리어 굶주리고 헐벗음을 참고 있는 이들 죄 없는 목숨을 위하여, 뜻에 맞지 않는 일을 해야 되느냐? 파도에 몸을 맡기면 밥벌이가 없는 것도 아니었다.
고픈 배를 부둥켜 안고 석은 소란한 거리를 얼빠진 사람처럼 싸다니지 않아서는 안 되었다.
이렇게 석에게 학교는 구원의 안식처였다. 친구의 주선으로 처음 학교 구내에 들어서, 폭풍우의 권외에서 뛰놀고 배우는 소년들의 씩씩하고 천진한 모습을 보았을 때, 척의 신경은 스스로 누그러지는 듯 하였다.
시간이 없을 때, 운동장 앞 바위 위에 열중쉬어의 자세로 발밑에 와 흰눈을 뿜으며 부서지는 물결 소리를 들으면서, 먼지 자욱한 용두산과 관상대가 있는 시내를 바라보노라면 몸에 묻었던 티끌이 죄다 씻겨지는 듯하였다.
연출가인 어떤 친구가 길에서 석을 만나 물었다.
“요즈음 뭘 허시우?”
“학교로 나가오.”
“어느 학교?”
“Y학교.”
“잘했소.”
“무우어!”
“나도 요즘 대학엘 나가는데, 목강입니다.”
“목강?”
“아침에 한두어 시간 애들 대하여 지껄이고 나면, 꼭 목강했다는 기분이 나니깐……”
목강! 딴은 그렇다고 석은 생각하면서, 그에게 차례진 이 안식처를 소중하게 여기었다.
일정한 수입이, 그것도 제달 제달에 꼬박꼬박 약속되는 것이 대견한 일이었다. 그리고 마음과 생활을 가다듬어 무얼 여유있게 생각하고, 내키지 않는 잡문을 끼적거려 팔아먹는 것이 아니라, 쓰고 싶은 것을 마음먹고 쓸 수 있다고, 영도 어귀에 떠 있는, 이런 때에는 주전자 같이도 보이고 때로는 전진하는 탱크 같이도 보이는 섬을 내다보며, 가슴을 쭉 벌려 크게 호흡도 하였다.
그러나 여름과 겨울, 방학이 두 번이나 지났고, 이제 학년말도 몇 주일 남지 않은 오늘에 이르기까지 석은 한 편의 작품도 이룩하지 못하였고, 아쉬운 때 끼적여 들고 나가 돈과 바꿔오던 잡문 하나 쓸 여유가 없었다. 교편 생활이란 그렇게 만만한 것이 아니었다. 자질구례한 잡무가 꼬리를 물고 그칠 줄 몰랐다.
아이들과 아귀다툼하는 일, 수업은 하루에 세 시간밖에 되지 않았으나, 스물네 시간 전 신경이 아이들 하나하나에 쓰여지지 않아서는 안 되는 일이었다.
거기에 석의 집은 걸어서 한시간 반, 그것도 전차나 버스를 이용하기에는 반지빠른 위치에 있었다. 판자 울타리 너머에 꽃 한 포기 볼 수 없는 삭막한 길, 더욱이 비오는 날이면 발목을 넘는 진창길을 아침이면 눈을 비비며 걸어갔다가 저녁이면 어두컴컴해서야 돌아오게 되는 석은, 피로에 지치어 밤이면 곯아떨어지지 않을 수 없었다.
한가하게 무얼 생각할 여유나 팽팽한 마음을 책상을 대하여 원고지 빈칸을 메울 육체와 정신적 기력이 없어졌다.
나른한 몸과 안개 낀 머리를 채찍하며 책상을 대해 앉았다가는, 펜 쥔 손가락에 맥이 저절로 풀려지고 눈꺼풀이 스스로 덮여질 때, 석은 모른다 하고 자빠져 누우면서 중얼거렸다.
“교육도 사내의 보람있는 일이거니 차라리 훌륭한 교육자가 되자!”
그러자 교육가로서 석은 아직 애숭이였다. 아니 엑스트라의 자격밖에 없었던 것이다. 그러나 그렇게 생각하니, 또 이십 년, 마음의 지주였고 생활의 목표였던, 그 길을 이제 일조에 분필로 바꾼다는 것이 자신을 배반하는 일밖에 되지 않았다. 더욱이 제 자신에 충실하여 학교를 그만둔다면, 또 그나마도 생활의 방편이 막히는 것이었다. 직업에도 충실하지 못하고 자신에도 엉거주춤하고, 이러한 자책의 채찍을 맞으면서 석은 점심 밥그릇과 원고지 권이 함께 들어 있는 무거운 가방을 들고, 벌써 십여 개월 날마다 삭막한 통근 코스를 흐리터분한 분위기 속에 학교에 왔다갔다 하였다. 초조감만 북돋우어졌다. 그러나 그럴수록 마음은 공허해 간다. 그리고 안일을 탐하여 현실과 타협하려고 들었다.
허탈된 마음으로 학교 주위의 바다 풍경을 즐기고, 이레 만에 찾아오는 일요일을 고대하는 게으른 사람이 되고 말았다.
그가 조운에게서 정신적인 위압을 느낀 것은 그의 내면이 이러했기 때문이었다.
4
차가 충무로 로터리를 돌자, 길을 걷던 아이 하나가 차 안의 석을 향해 경례를 붙이었다. 석은 끄덕, 머리를 끄덕였다.
“자네, 인젠 제법 훈장 티가 배겼네그려.”
어느 틈에 차 밖과 안, 사제(師弟) 사이의 인사하는 광경을 보았음인지 조운은 석에게 머리를 돌리며 말하였다.
“허허.”
나쁜 일을 하다가 들킨 때처럼 석은 까닭없이 잠깐 얼굴이 붉어졌다.
그러는 석에게 조운은 다그쳐 물었다.
“자네 훈장 노릇한 것도 인제 일 년은 되지?”
“서너 달만 있으면 일 주년이 되네만은…… 내가 학교에 나가게 된 걸 자넨 어떻게 알았나?”
“다 알고 있었네, 자네 소식뿐 아니네, 문단 동정(文壇動靜)도 알고 있었네.”
소식란을 통하여 알 수 있는 일이라 별반 놀랄 것도 없었으나, 문단을 깨끗이 하직했다고 생각했던 조운이 역시 어디 숨었어 문단을 노려보고, 저조해진 문단을 놀라게 할 대작을 쓰고 있었음에 틀림이 없다고, 석은 다시 생각하였다.
“근데 어디 있었기에 그렇게 소식 없었나?”
“오늘은 전라도요 내일은 강원도요, 동에 번쩍 서에 번쩍했지.”
“부산 온 지 한 보름밖에 안 되네.”
“정말, 자네 자동차 회사 중역인가?”
“아암.”
“그래 이 자동차 자네 건가?”
“여업시키려고 이번 와서 산 걸세.”
“별의별 소문 다 났지?”
“아암, 처음엔 폭격 맞아 죽었다느니, 부역에 따라갔다느니.”
“따라갔다구?”
“자동차 회사 중역이 되어 피난두 제일착으로 하구, 돈을 듬뿍 벌구……”
“으음.”
석은 망설이다가 웃으며 말하였다.
“자네가 글쎄 문학 소녀하구 붙어 숨어 산다구 하지를 않았겠나? 허허.”
“……”
그러나 이 말에는 아무 응수도 없이 조운의 얼굴은 다시 굳어졌다.
차 안은 또 침묵에 잠기었다.
출퇴근시, 길을 건널 때마다 제가랄 자동차, 하고 욕했던 자동차, 친구의 것이지마는 제 소유물인양 마음놓고 쿠션에 기대앉아 차창 앞에 어른거리는 길 건너는 사람들의 가지각색 포즈를 어린애 같은 눈으로 관찰하는 데 여념이 없는 석에게 조운의 침묵이나 굳어진 표정은 그렇게 수상한 느낌을 주지 않았다.
“이 친구가 어디루 끌구 갈 작정인가? 차라리 이대로 교외 드라이브나 하자구 할까?”
그러자 석은 문득 6·25 전 어떤 친구가 슨 수필이 생각났다. 자동차 한 대를 하루 동안 세를 내어 운전수 마음 내키는 대로 진종일 달리고 싶다. 차삯은 만 원(그때 돈으로). 그러나 그 만 원이 없음을 한탄하는 글이었다. 울적한 심회나 따분한 기분을 전환시비는 방법으로는, 그렇게 통쾌할 것도 재미있을 것도 없으나, 그 친구와 같은 분위기 속에서 헤매고 있던 석은, 실현성이 있는 공상이라 여겨서 그때 그 필자와 함께 웃은 일이 있었다.
그러나 오늘 그 만 원, 지금 돈풀이로 해서 엄청난 돈이 기적적으로 손에 들어와 그것을 아낌없이 처리할 수 있다 하더라도 차를 전세 내어 들로 종일 달리고 싶은 심정은 그 친구도 나지 않으리라.
마음은 더 메말라지고 현실적으로 각박해진 것이다.
이런 생각을 하고 입가에 웃음을 띠고 있는 사이, 차는 부민관 골목을 꺽이어 들어가더니 관해루 앞에 와 머물렀다.
5
“배갈 좋은 거 있수?”
“예, 있습니다.”
보이가 갖다 주는 타월로 얼굴을 닦으며 요리를 청하는 조운더러 석은,
“술 하려나?”
하였다.
“그럼 자네, 요리만 먹을 작정했었나?”
조운의 말이 아니라도, 석은 제 한 말이 무의미한 것임을 깨닫고 입가에 바보 같은 웃음을 띄지 않을 수 없었다.
“그런 건 아니지마는…..”
불쑥 이렇게 말하는데 조운은,
“자네 술 끊기로 한 게로군!”
하였다.
“……”
사실, 석은 금주하기로 맹세한 것은 아니나 술을 삼가야겠다고 생각하고 있었다.
엄친 시하에서 술을 배운 석은 술 먹은 뒤가 깨끗하였다. 술버릇이 얌전하고, 그리고 술이 거나하면 지극히 명랑하여 재치있는 재담과 멋진 노래도 나오는 석이었으므로, 친구들의 술좌석에서 미움을 받지 않았다. 더욱이 교편을 잡은 뒤로는 동료들 사이에 베풀어지는 주석에서 석은 환영받는 존재였다고 할까? 초조하고 저락해 가는 정신적 공백을 메우고 무기력해진 육체에 활력을 북돋을 수 있을 것이라고, 석은 퇴근 후, 다방에 들렀던 길에 문단 친구들과 휩쓸리거나, 가끔 뜻 맞는 동료들에게 끌리어 단골 빈대떡집에 나가 추렴을 서주를 마시는 술좌석을 구태여 마다고 하지 않았다. 이렇게 끌려 다니는 사이 석은 술이 늘었고 주정 하나가 생겼다. 그것은 말이 많아진 것이었다. 술 먹을 때의 다변은 오히려 좌석을 명랑하게 하는 효과가 있었으나, 집에 와서 중언 부언 말로 집안 식구를 자지 못하게 하는 데는 질색이라고, 첫째 아내가 이튿날 아침이면 오금을 박았다.
그러나 그 다변이 지극히 죄 없는 것이었다. 결코 누구를 욕하거나 집안 사람을 불쾌하게 구는 것이 아니었다.
“「좁은 문」이 출판되게 되었어. 오천부에 육천원씩이면 오륙이 삼십, 일할 인세면 얼마야 삼백만 원, 삼백만 원이 들어 온단 말이야, 쌀 두어 가마 턱하니 사 벽장 속에 넣어 놓구, 그리고 아버지 어머니 절 구경이나 가시게 하구, 그리고 비로드 요지음 한 감에 얼마 한다더라. 물건이란 안 사면 말구 살 테면 최고급을 사야 돼. 최고급이 넘버 원 벨벳 치마 한 감을 당신 것 사구. 아유 그 몸빼에 요지음은 활동복이라던가? 그래, 활동복 보기 싫은 것 벗어버리구 말이야…..”
이렇게 떠들면 아비의 이불 속에 먼저 들어가 자던 계집에가 어느 틈에 깨어,
“내 것도 사주어, 흐흥 아버지!”
한다.
“오오냐, 네 것도 사주구말구, 뭘 사줄까?”
“란도셀.”
“고작 그거야…… 사주구말구, 란도셀뿐이겠지? 멋쟁이 양복, 구두……”
그러면 또 시험 준비하노라 여념이 없던 육 학년 다니는 놈이,
“졸업하는데 십오만 원이 드는데……”
그 말을 받아,
“십오만 원, 주지, 주어. 그 뿐이겠느냐? 너의 선생님 수고하시는데 한 번도 찾아뵙지 못했어. 내가 훈장질 해 보니 그런 게 아니더라. 선생님 한번 대접두 하구 학교엔 기부도 해야지.”
공납금(公納金) 때문에 늘 어깨를 펴지 못하던 아이놈은 그 말을 듣고 해해한다.
“비로드구 뭐구 그건 모르겠수마는, 학교 밀린 돈이나 물구 쌀이나 몇 가마 사서, 긴긴 여름날 애들 허기지게 하지 말았으면……”
아내는 이렇게 말하고,
“약 두어 제 쓰도록 하게. 사람 꼴이 말이 아니네.”
어머니 말이었고,
“고달프게 학교엔 나가지 말구, 글 서서 먹구 살게 되었으면……”
아버지는 이렇게 말하였다.
“잠깐만 참으세요. 이제 책이 척척 출판되구, 인세가 고리를 물구 들어오구….. 그땐 저두 몸이 나구 얼굴이 훠언해지구……”
집안이 희망으로 명랑해지나, 그 후 일 주일이 지나도 한 달이 지나도 「좁은 문」인세는커녕 밤을 밝혀 끄적인 잡문고료도 들어오지 않는다.
몇 번 속아 본 식구들은 이젠 석의 큰소리에 흥미는커녕 질색을 하였다.
그뿐이 아니었다. 석의 큰소리 때문에 아내는 이웃에서 쌀 한 톨 꾸어 먹을 수 없게 되었다. 장지문을 막 발라 칸을 막고 있는 위아랫집들은, 석이 술 먹고 하는 주정을 세세 골골이 듣고 있었으므로, 아내가 아쉽다 못해 무얼 융통하러 나가면 으레 말하였다.
“순네 같은 집에 쌀이 없다니 우는 소리 작작해요.”
“있으면 누가 우는 소릴 하겠어요.”
“주인이 학교에 나가시지 않아요. 그리구 책 써서 삼백만 원, 사백만 원 척척 들여오지 않아요.”
“……”
이러는 날이면 아내는 석에게 달려들어 오금을 박았다.
“주정두 무슨 주정을 그렇게 주책없이 하여 여편네만 이웃에 웃음거리를 만들어요.”
“못 살겠다, 굶어 죽겠다, 하는 것보다는 낫지 않아.”
“차라리 없으면 없다구 하는 게 낫지, 빈소를 탕탕해서 이웃에선 우릴 그렇지 않은 줄 알아요.”
“없다는 것보다는 낫지 않아!”
“냉수 먹구 이 쑤시겠수?”
“쑤실 때 쑤셔야지.”
“쌀 한 알 융통 못 해두 당신 태평이구려.”
“안 뀌면 그만두라지.”
그러나 석의 주정은 그 후 각도를 달리하였다.
그것은 우는 일이었다.
하루는 역시 동료들과의 빈대떡 추렴에서 거나해 가지고 집으로 돌아오는 길이었다. 달이 밝은 날 밤이었다.
한 손에는 무거운 가방, 한 손에는 외투 주머니에 지르고 시청 앞을 돌려고 하는데, 형으로 대하는 무역회사에 다니는 친구와 마주쳤다.
“P형 아니오?”
덥석 손을 쥐자 왈칵 울음이 치밀었다. 감정이 시키는 대로 와아하고 울었다. 아무 이유도 없었다.
원래 다정한 P이기도 했으나, 길에서 만난 친구가 와아하고 우는 것이 창피했을까”
“석, 어디서 그렇게 취했나? 다치면 어쩔라구.”
그는 석의 등을 어루만지면서 지나가는 차를 잡았다. 석을 앉히고 P자신도 앉았다. 차가 미끄러지자, 석은 P의 보들보들한 낙타 외투라 싸여진 든직한 가슴에 얼굴을 묻고 엉엉 울었다.
“석은, 석은 불우해, 불우해.”
“불우가 가시는 날이 있겠지. 피이는 날이 있겠지.”
P는 부드러운 말로 역시 석의 등을 어루만져 주었다. P가 그렇게 하여 집까지 데려다 주고 간 뒤에도, 석은 자리에 엎디어 훌쩍훌쩍 설운 푸념을 섞어 가며 울었다.
아내도 노인들도 비감해 하였다.
“고진 감래라구. 피이는 날이 있겠지, 그렇게 비감해 말게나.”
아버지는 담배를 뻑뻑 빨며 말했고,
“그저 몸만 튼튼하면 이만 고생을 고생이라고 하겠는가? 애들이 무럭무럭 자라구……”
이러고 어머니는 “관세음 보살”하며 코를 풀었다.
“그만 주무세요. 옛말할 때가 있겠지요.”
아내는 울음 섞인 목소리로 머리맡에 와서 베개를 베어 주고 이불을 발끝까지 똑바로 덮어 주었다.
이러한 부드럽고 어루만짐을 받는 분위기 속에 석은 그날 밤 울다가 이내 자 버렸다. 석은 이것에 맛을 들였다. 그 후 그에게는 술 마시면 집에 들어와 우는 버릇이 생겼다. 그러나 처음에는 어루만져 주던 가족들도 거듭되는 울음에 또 머리를 저었다.
“어린애두 아니구, 훌쩍훌쩍 울기는……”
아버지는 듣다 못해 소리를 질렀다.
이튿날 아침이면 아내의 오금이었다.
“신파 연극이오? 좋은 소리도 세 번 거듭하면 듣기 싫다는데, 무슨 그런 궁한 울음이오?”
“좋은 소리 때문에 이웃에 쌀 한 톨 융통 못 한다구 오금 박는 건 누구구?”
“그러기에 술 끊으라는 게 아니우.”
“소주잔 추렴해 마시는 것마저 나한테서 빼앗으면 난 그냥 말라빠지라는거야?”
“모르겠소.”
그러다가 달포 전이다. 석은 문단인의 어떤 좌석에서 하찮은 일로 흥분하여 빈 속에 지나치게 마시었다.
밤중에 어떻게 집을 찾아 들어온 석의 얼굴은 피투성이 되었다. 집안 식구들은 깜짝 놀랐다. 의사를 데려다 얼굴의 상처를 손질했으나, 술 마실 때 일만 기억에 있을 분, 어디서 어떻게 얼굴을 깨었는지 도무지 깜박 공백이었다. 지금까지는 석의 말대로 ‘추렴해서 마시는 소주잔’마저 빼앗는 것이 가혹하다 생각하였던 가족들도 점점 늘어가는 그의 술에, 강압적 태도로 나오지 않을 수 없었다.
“여보, 그렇게 술이 늘다가는 길에서 쓰러져 죽어두 모르겠소. 그 복잡한 자동차에서 정신 좀 차리세요.”
딴은 그랬다. 더욱이 술을 마시고 추태를 연출하는 일 자체가 현실에 질질 끌려가는 무력한 생활이라 생각한 석은, 아차 하고 자신을 돌이켜보지 않을 수 없었다.
“술부터 끊어야겠어.”
그러나 술이나 담배 같은 것은 끊는다고 맹세해서 되는 것이 아니었다.
손가락을 자르고 맹세했다가도 그 손가락이 채 아물기도 전에 다시 술잔을 입에 대게 되는 것이 술꾼의 맹세다. 그것은 의지의 문제가 아니라 생리요 생활이다. 다행히 석은 담배는 모르나 술의 경우에 다다르면 마시지마는, 생리의 일부로 욕구되는 것은 아니었다. 끊는다면 못 끊을 것도 아니다. 그러나 석은 구태여 맹세까지 하고 딱 잡아떼고 싶지 않았다. 연희나 친구와 휩쓸려 앉은 좌석에서 잔을 엎어 놓고 맹숭맹숭 앉았거나, 얼른 일어서 나오는 행동 따위는 취하고 싶지 않았다. 요는 술을 삼가는 데 있었다. 절주를 못 하고 주정을 하고 추태를 부리고, 그러는 것은 역시 내면이 팽팽 차 있지 않는 데서 오는 것이다. 정신 생활이 충실했을 때, 알코올 중독자가 아닌 이상 술에 먹히는 일이 없을 것이다. 수전노가 술을 안 마신다면, 그것은 술값이 아까워서 보다도 사회적으로는 가치없는 생활인, 돈 모으는 일에 그 자신이 충실한 생활 목표를 가지고 있기 때문인 것이요, 술 마시는 신부가 취하지 않는 것도 그것이 아닐까? 석은 얼굴을 깬 후, 한 달 동안 술을 마시지 않았다.
6
“자네가 술을 마시면 얼마 마시구, 끊으면 얼마 끊겠나?”
술에도 자신이 규모가 큰 것 같은 어조로 조운은 말하였다.
“딴은 끊을 만한 술도 못 되지마는 생각한 바 있어 절주는 해야겠네.”
이렇게 말하고, 석은 ‘몸이 저렇게 났으니 기름진 것도 어지간히 먹었겠고 술도 많이 마셨을 것이다’ 생각하면서 조운의 보기 좋은 얼굴을 건너다보고 빙긋이 웃었다.
“십 년은 더 늙은 것 같네. 그간 고생 몹시 했지? 학교에서 문 열고 나오는 자넬, 자네루 알아 못 보았었네, 어쩌면 그렇게 훈장 티가 꼭 박혔나?”
“일년 못돼 훈장 티가 박여 뵌다면야 슬픈 일이네마는……알아 못 보긴 자넨 게 아니라 나였네. 상큼한 콧날과 움푹 파진 눈이 자네 얼굴의 특징이었는데, 콧날은 없어지고 눈마저 변했더면 통 알아 못 볼 뻔했네.”
“……”
“그렇게 변한 자네의 삼 년이 알고프네. 6·25나던 때, 신문사서 갈라진게 마지막이 아닌가?”
“그랬던가? 내 얘긴 차차 하고 자네 지낸 일 들어보세.”
그러는데 요리가 들리어 들어왔다.
“자, 들게.”
흰 알잔에 따른 배갈이 쿡 코를 찌른다. 둘은 함께 들어 조금씩 마시었다.
조운의 젓가락은 해삼 요리에 먼저 갔다. 호르몬제라고 중국 요리를 먹을 때마다 죄 없는 화젯거리가 되는 음식이다.
석은 문득 그것을 생각하고 빙그레 웃음을 띄는데, 조운은 큰놈 한 개를 입에 넣고 씹으면서,
“삼 년 동안 나는 타락했네.”
하였다.
“타락이라니? 난 자네의 세계가 넓어지고 커졌으리라 기대하고 있는 판인데……”
조운은 얼굴에 또 복잡한 표정이 서리더니, 잔에 술을 붜서 먼저 들이마시고 빈 잔을 석에게 건넸다.
잔은 왔다갔다 하였다.
석은 얼굴이 화끈해지면서 거나해 간다. 한 달 만에 접구하는 것이라 좋은 안주에 술맛을 한결 돋우었다.
말하기 꼭 좋았다.
“나는 이를테면 넓은 데서 좁은 구멍으로 기어들어가 옴짝달싹 못 하고 기진 맥진하고 있는 터이지마는, 자네야 넓은 세계에 활활 날아다니는 셈 아닌가? 작품 세계가 커지고 힘차리라고, 오늘 자네를 대할 때부터 그런 기대를 가지고 있었네.”
“작품?”
“그래!”
잠깐 머리를 푹 숙이었다가 조운은 갑자기 일어나더니, 벗어 못에 걸어 놓았던 외투 안주머니에서 종이에 싼 것을 끄집어냈다.
“이걸 보게.”
내미는 종이 꾸러미를 펴 보고 싶은 석은 어리둥절하지 않을 수 없었다.
“이건 뭔가?”
거기에는 새것인 검정 넥타이 위에 흰 봉투가 놓여 있는 것이 나타났다. 봉투에는 ‘조운 선생님’이라고 틀림없는 여자의 글씨가 단정하게 씌어 있었다.
어안이 벙벙해 앉았는 석에게, 조운은 편지를 집어 알맹이를 내어 주었다.
“읽어 보게.”
“읽어두 괜찮은가?”
“읽게.”
펴 보니 간단한 문면이었다.
선생님의 호의는 뼈에 사무치오나 제가 취할 길은 이미 작정되었습니다. 그 사이 저는 선생님 몰래 간호 장교 시험에 지원했습니다. 시험은 월요일 대구에서 치르나, 준비 때문에 지금 떠납니다…….
그때 그 넥타이는 집과 함께 재가 되었습니다. 이것은 그 대신입니다. 선생님은 역시 검정 넥타이를 매셔야 격에 어울립니다. 안녕히.
미이 올림
“미이?”
석은,
“그 미이인가?”
하고 가볍게 놀라면서 물었다.
“그렇네.”
미이는 조운을 따라다니던, 석도 잘 아는 문학소녀였다. 그러면 뜬소문과 같이 조운은 미이와 도피 생활로 삼 년을 지낸 것인가? 그러자 차 안에서도 도피 생활 운운의 소문이 떠돌았다고 말했을 때, 침묵을 지키던 조운의 태도가 새삼스럽게 눈앞에 떠올랐다. 지금까지 관념 속에 그리고 있던 거룩한 조운이 한 개 장사치요, 자동차 바퀴를 굴려 먹고 사는 사람으로밖에 보이지 않을 것이 두려워졌다.
그러자 갑자기 석은 제 마음이 꽉 차짐을 느꼈다. 그리고 공격적인 어투로 말이 튀어나갔다.
“정말, 자네 미이하구의 관계가 소문하구 같은가?”
“아닐세, 천만에.”
“그럼 이건 무언가?”
조운은 말을 못 하고 잠깐 눈을 감았다 다시 뜨더니, 술을 쭉 들이켠 다음 결심한 듯이 입을 열었다.
7
미이는 자네도 알다시피 나를 따르던 문학소녀였었네. 소설을 쓰겠다고 내게 자주 오던 그는, 그때의 나와는 달라 화려하고 명랑하고 어느 편이냐하면 부박한 편이었었네. 다방 같은 데 자네서껀 함께 앉은 자리에도 나타난 일이 있었으나, 나타나서는 부박한 의복을 입고 이 테이블 저 테이블로 깡충깡충 뛰어다니며, 이 시인 저 시인 저 작가를 대해 종알거리는 양이 도무지 소설은커녕 일기 한 줄도 바로 써낼 것 같지 않았었네.
처음에는 뉘집 딸인지 하나 망쳐 먹는다쯤 생각하고 탐탁하게 응수해 주지 않았으나, 한번은 백 매 정도의 작품을 들구 왔는데, 이건 놀랐네.
맨스필드 풍의 맑고 섬세한 것이었었는데, 「행복」에 나오는 베르사영 비슷한 성격의 여성을 제법 재치 있는 문장으로 다루었었네. 구성과 인생을 보는 눈이 어린 것은 두말할 것도 없었으나, 지도만 잘하면 쓸모있겠다고 생각했네. 갑자기 관심이 가게 되어, 그런 눈으로 보았음인지 그 후부터 그의 까불랑거리는 행동 전체가 재기(才氣)의 발산으로밖에 보이지 않았네. 대단한 다변, 재빠른 말투였으나, 귀를 기울이고 들으면 입을 삐쭉거리며 지껄이는 독설 같은 데서 새롭고 날카로운 센스를 붙잡을 수 있게 되었네. 가령 다방에 모여드는 문인패들을 하나하나 평하는 데도 머리를 끄덕일 점이 한두가지가 아니었었네. 더욱 관심을 가지게 되어 알아보니, 모 회사 중역의 딸이었었네. 더욱 관심을 가지게 되어 알아보니, 모 회사 중역의 딸이었었네. 여의대에 다니다 문학을 한다고 학교를 집어치웠다네. 하나밖에 없는 오빠는 은행원이고.
부유한 가정에서 귀엽게 자라났다는 것이 그의 명랑성과 관련하여 수긍되었네. 가정이 여유가 있다보니 신문이나 잡지사 기자로 취직해서 빤들빤들 다스려질 위험성도 없을 터이고 하여, 만나는 대로 좋은 말을 들려주었더니, 하루는 오빠를 끌구 왔네. 오빠는 누이와는 달라 침착한 청년이었었네. 공손히 인사하고 미이는 문학에 취미도 있고 다소 재분도 있는 듯해 그 길로 내보낼까 하는데, 잘 인도해 달라는 것일세. 하필 나 같은 것에게 하고 사양했으나, 그 후부터 미이는 나를 모시다시피 따라다녀, 나 있는 데는 그림자같이 함께 있었네.
이러한 어느 날 미이는 내가 매고 있는 검정 넥타이를 가리키며 말하였네.
“선생님 넥타인 항상 검정 거니 그건 무얼 의미하는 거예요?”
“내 넥타이가 검정이었던가?”
그제서야 나는 내 넥타이가 낡아빠진 검정 것임을 깨닫고 그것을 어루만지며 웃었네.
“의민 무슨 의미야, 없으니 이걸 맸지.”
“인생에 대한 상장(喪章) 아니예요?”
“상장? 허허, 그런 걸 일일이 생각하구 옷을 입다간 머리가 빠지겠네.”
“난, 선생님 대할 때마다, 그리구 늘 검정 넥타이만 매구 계시는 걸 보구 그렇게 생각했어요.”
“아무렇게나 생각하지 그래.”
“체호프의 「갈매기」아시죠? 엊저녁에 읽었는데 퇴역중위의 딸 마아샤가 늘 검정옷을 입고 있는 걸 보구, 소학사 교사 메도베….. 언가 하는 청년이 묻지 않아요. 왜 검정 옷을 입고 있는가구. 마아샤의 대답이 그거예요. 인생에 대한 상장이라구.”
“그런 거 있지. 그러나 난 그런 상징적인 의미로 검정 넥타일 매는 건 아냐.”
“선생님 태도와 검정 넥타인 어울려요.”
“어떻게 하는 말인지?”
“가령 세속적(世俗的)인 것에 초연한 거라든가…… 세상일 얼굴 찡그리구 꼬치꼬치 캐서 생각하는 거라든가.”
“……”
“그러나 난 인생을 「갈매기」의 세계같이는 보구 싶진 않아요.”
“그렇게 비관은 안 한단 말이지?”
“그럼요.”
“좋은 생각이군.”
“그렇지 않아요? 난 인생이 즐겁구 고마워 못 견디겠어요.”
“아하.”
“우리 어머니가 날 배기 전에 유산을 했대요. 사 개월 만이었다는데, 유산 후 두달 만에 나를 뱄다잖아요. 계산해 보세요. 언니가 될지 오빠가 될지 모르는 아기가 유산 않구 그대로 났더라면 난 이 세상 구경 못 하는 게 아녜요.”
“그렇군.”
“그걸 생각하면 인생이 즐겁구 고마워서 견딜 수 없어요.”
“그래 그렇게 명랑하군 그래.”
“왜 명랑하지 않겠어요.”
하고 혼자서 깔깔대더니 갑자기 웃음을 멈추고,
“선생님도 인생을 즐겁게 보세요. 좀 화려해지시구 이맛살 펴시구, 우선 그 넥타이부터 풀어 던지세요. 이리 오세요.”
하더니 다짜고짜로 나의 팔을 끌고 동화 백화점으로 들어갔네.
“가만 계세요. 제가 고를게요.”
하고 남색 바탕에 새빨간 달리아 한 송이가 타는 듯이 돋쳐 있는 걸로 골라, 그 자리에서 내 목에 매어 주고, 낡은 검정 넥타이는 접어 사서 핸드백 속에 집어 넣었네.
그 후 며칠 지나지 않아 6·25사변이 터졌네. 구십 일 동안 나는 가족을 데리고 처가가 있는 수원 어느 시골로 내려가 숨어 지냈는데, 적의 무자비한 박해에 따르는 배신, 음해, 고발, 야유 등등, 기타 일체 인간성의 추악한 면이 좁은 고장인 만큼 더 노골적으로 단적으로 나타나는 것을 듣고 보고 하였네. 거기에 거급되는 폭격 빝에 시골인지라 그 속에서 할아버지, 아들, 손자, 증손자, 고손자 몇 대(代)가 나고 죽고, 장가가고 시집가고, 환갑 진갑을 차렸을 집들이 실로 삽시간에 날아가 폐허가 되고, 파리의 것같이 사람의 목숨이 값이 없고…… 처삼촌 되는 사람네 마루 밑에 숨어 배겨 생명의 위협을 느끼면서 생각하는 기능조차 상실한 듯 하였네. 인생에 대하여 극도로 겸허해지고 용기가 없어진 나는, 어렴풋한 의식 속에서도 생각한 것이, 죽지 않고 살아나게 되면 다음 시기에는 인생을 까다롭게 그리고 이맛살을 찡그리고 살 것이 아니라는 것이었네. 넥타이를 사 주던 때에는 무심히 들어 넘겼던 미이의 말이 그의 모습과 함께 되살아나 입가에 웃음이 떠올라지데. 미이는 어머니의 유산 덕분에 못 나올 세상에 태어난 것을 고맙고 즐겁다고 했으나, 사람이 어머니 배에서 잉태되어 태어난다는 것은 수억만 개, 아니 천문학적 숫자의 정자(精子) 중에서 특히 선택을 받은 은혜가 아닌가? 천문학적 숫자의 형제 자매가 향유 못하는 이 세상 구경을 하게 된 것인 사람일진대, 그 인생을 이맛살을 찡그리고 까다롭게 노려보고 끙끙 앓으면서 지낼 것은 무엇인가? 무어 용한 생각했다구? 물론 허황된 생각이고, 자네의 조소를 받을 줄 아네만은, 그 때 나는 이런 생각을 골똘이 하고 있는 것만은 어김없는 고백일세.
수복 후 이렇게 생각해 얻은 결론을 실천에 옮긴다는 뜻에서인 것은 아니었으나, 당면한 생활 문제 때문에 어떻게 처삼촌과 손을 잡고 일을 한 것이 자동차 운수업이었었네. 원래 처삼촌은 활동가이기도 했거니와 수복 직후였으니 짐은 얼마든지 있었네. 어름어름하는 사이에 단 한 대의 트럭이 두 대로 불었고, 두 대의 트럭 바퀴가 불이 나게 구르는 틈에, 1·4후퇴를 당하게 되었네. 또 한 몫을 보았을 것이 아닌가? 돈은 저절로 벌이지데. 나로서는 이를테면 이런 성공이 없었네. 후퇴 때 어떻게 하여 광주에 내려와 쭉 거기 본거를 두고 있으나, 이번 부산으로 진출해 합승과 버스 영업을 해보려고 건너온 참이네.
일이 바쁘기도 하려니와 돈 버는 재미는 또 지금까지 생각지도 못 했던 새로운 경지인지라, 나는 저도 모르는 사이에 그 세계에 미끄러져 들어갔네. 얼굴을 찡그리고, 무얼 생각하고 값싼 담배를 하루에 오십여 대씩이나 연달아 피워가며, 좁은 방에서 떠드는 아이들에게 신경질을 부리면서 원고지 빈 칸을 메우는 그런 생활이 고리타분하게 여겨지데. 일체 생각을 하지 않으니 몸이 나고, 마음을 즐겁게 가지니 이맛살이 펴지고, 잘 먹고 잘 자니 얼굴도 붉어지고, 처음 얼마 동안은 이런 생활이 올바른 것일까? 일종의 자책도 있었으나, 에라 내가 한국에서 글을 썼댔자 플로베르가 되겠나, 지드가 되겠나, 한푼어치 값도 못 가는 것을 글이랍쇼, 신문 잡지에 인쇄하여 이름이 알려졌다는 것으로 괴뢰 적당의 박해 대상이 된 것밖에 더 있었느냐? 이렇게 생각하고는 이름마저 호 조운을 버리고 최춘백, 본명으로 돌아가 ‘춘수(春水)는 만사택(滿四澤)’ 두루 태평으로 술도 무작이요, 계집도 마음대로 돌아다니는 판이었었는데, 부산 와서 이틀 되던 날 오후였었네.
아까 그 차를 사 가지고 모터 풀로 부속품 넣을 것이 있어 가는 길인데, 부산역 앞에서 길을 건너는 미이를 발견한 것일세. 서행으로 구르는 차창 앞에 길을 건널까 말까 망설이고 있는 미이를 나는 대뜸 알아보았네.
차를 세우고 문을 열고 상반신을 밖으로 내민 나는,
“미이, 미이.”
하고 불렀으나, 미이는 이내 나를 알아보지 못하데나.
“최춘택, 아니 조운이야.”
하는 것을 듣고야 비로소 미이는 반색하데.
“어마, 조운 선생!”
나는 차에서 내렸네.
운전수에게 차를 모터 풀에 맡기라 이르고, 미이와 함께 부근 다방엘 갔었네.
“어쩌면 그렇게도 변하셨어요?”
“미이가 날더러 말한 일 있잖아. 이맛살 펴구 세상 즐겁게 보라구.”
“……”
“미이 말대루 했더니 미이가 알아 못 보게 변했는가 봐.”
하고 껄껄걸 웃었네.
호호호 내 웃음에 따라 명랑하게 웃으며 들까불 줄 알았던 미이는, 내 말에 그다지 큰 반응을 표시하지 않았네.
다방에서뿐 아니네. 처음 길에서 만났을 때부터 미이는 침착했고 어른스러웠네. 서울서와는 반대로 내가 차를 주문한다 신문을 산다 하며 명랑스럽게 웃고 하였고, 미이는 묻는 말에나 겨우 대답하는 정도로 처음앉은 자리에 몸을 붙이고 앉을 따름이었네.
“나두 변했으나 미이두 변했는데. 꼭 서울서와는 반대야. 내가 명랑해지구, 미이가 침울해지구, 어쩌면 고렇게 얌전해?”
그제야 호호호 입을 손을 가리고 웃고 나서,
“저도 지금 막 그렇게 생각하고 있었어요.”
그리고,
“사변 덕에 성격이 변해졌나 봅니다.”
힘없이 말하였네.
“참 사변통에 피핸 없었는지? 양친 안녕허시구 오빠두……?”
“오빤 행방 불명, 아버진 반신 불수, 집은 재가 되구.”
“저러언.”
위로의 말과 함께 자세한 것을 묻자고 하는데 미이는 숙이듯 했던 머리를 쳐들고 사변 후의 가정 형편을 쭉 이야기하였네.
집이 폭격을 맞은 것은 칠월 말, 사발 한 개 끄집어 낼 수 없었으나 가족의 생명을 건진 것이 무엇보다 천행이었다네. 친척집에서 안암동으로 옮겨, 친척집 바깥방에서 어머니와 미이가 쌀장수를 하여 겨우 풀죽으로 연명해 나갔으나, 그런 가운데서도 용하게 숨어 배겼던 오빠가 수복도 얼마 남지 않은 구월 이십일경, 친구의 집에 정보를 알아보겠다고 나간 후, 행방 불명이 되었다네. 열흘이 못 지나 수복되었을 때 나타나지 않은 아들 때문에 애통하게는 늙은 부모의 정경은 눈을 뜨고 볼 수 없었다네. 불행과 비애가 아직 채 가시기도 전에 1·4후퇴였고, 김해에 피난 보따리를 풀었으나, 상심 끝에 아버지는 뇌일혈로 반신 불수가 되었다네.
아버지의 회사는 그 후 부산에서 영업을 펴게 되었으나, 시원하지 않았을 뿐 아니라, 반신 불수로 누워 있는 아버지는 자연히 그 경영에서 떠나게 되었다네. 주를 헐가로 팔아 넘긴 돈으로 겨우 생활을 유지했으나, 감꼬치 빼먹듯 돈을 고스란히 소비하는 것이 불안하여, 두어 달 전에 부산에 이사 와서 판잣집 하나를 얻어 어머니가 집 앞에 목판 장사를 벌이고, 미이 자신은 어디 취직 자리를 구하는 중이라는 것이었네.
미이가 차근차근히 눈물이 글썽하여 하는 이야기를 듣고 나는 그를 위하여 무슨 힘이 되어 줄 순 없을까 진정으로 동정하는 마음이 일어났네. 더욱이 천생의 명랑성이 감추어지고, 침울하고 얌전해진 그 태도가 측은하기 짝이 없었네.
그 명랑성을 돌이켜 줄 수는 없을까? 그 날카로운 센스를 그대로 빛내게 해 줄수는 없을까? 그때의 내 마음은 사실 순수했었네.
이런 마음을 미이를 보고 있으려니 이야기를 그친 미이는 잠깐 입을 다물었다가,
“선생님은 살아가는 것을 즐겁다고 생각하세요?”
오금 박듯 발하였네.
나는 뜨끔하였네. 그리고 일부러 내 편에서 더 명랑성을 띠며 응수했네.
“건 미야답지 않은 질문인데. 오오라, 사변통의 불행으로 미이 인생관이 변했군 그래…… 그러니까 이를테면 백팔십 도 전환으루 지금은 인생을 비관한단 말이지?”
“비관하는 건 아니예요.”
“비관 안 해. 그럼 안심이야. 비관 안 함 역시 낙관이겠군.”
“비관두 낙관두 아니에요.”
“그럼? 중간판가? 중간판 없어졌어.”
“호호호 말재주 어디서 그렇게 느셨어요?”
미이의 침울이 풀려지는 듯해 나는 돌 수 있으면 그로 하여금 명랑하였던 서울 시절을 회상하도록 기억에 남아 있는 서울서의 화제를 끄집어내었네.
“이것두 저것두 아님, 세상 나오질 않을 걸 그랬군. 오빤지 언닌지 모르는 그 애기에게 양보할 걸 그랬어……하……하.”
“선생님 기억두 참 좋으시네. 그 말 잊지 않으셨군요……그러나 그렇게 생각진 않아요. 역시 이 세상에 나온 걸 고맙게 여겨요. 기쁘게 여겨요.”
“그렇게 생각한다? 그럼 더욱 안심이군. 그러니까 결국 미이 생각 변한게 없구먼…… 서울 때처럼 명랑해지구 기운을 내라구.”
“생각 변한 게 있다면 이걸까요?”
“뭐? 역시 변한 거 있나?”
“그 어려운 목숨과 형체를 받아 사람이 세상에 나오게 된 것이니, 필요없이 내보내지 않았을 거예요. 이 세상에 꼭 할 일이 있기에 내보낸 것이 아닐까요.”
“사명(使命)을 지고 나왔다는 말이지?”
“예. 사명이에요. 보람있는 사명이예요.”
“……”
문득 나는 나 자신을 돌이켜보고 움찔했으나, 미이는 말을 이었네.
“그러나 제 사명을 바루 찾아 그 사명을 다하는 사람두 있구 못 찾구 거지처럼 보람없이 인생을 바치는 사람도 있을 게라구 생각해요.”
“그럼, 미이 사명은?”
“……?
미이는 머리를 숙이더니 숙인 채로 낮은 목소리로 중얼거리듯 말하였네.
“헤치구 찾아봐야잖아요”
이튿날부터 부산에서의 새 상버 계획에 분망한 틈을 타서, 나는 미이를 하루 한 번씩은 만났고, 그의 판잣집에도 찾아가 보았네. 그 새활이란 것이 말이 아니데. 꼼짝 못 하고 누워 있는 미이 아버지의 얼빠진 모양, 고생 모르고 늙던 어머니의 목판 장사하는 정경.
나는 미이의 가족을 구해야 겠다는 생각이 더욱 간절했네. 그러나 미이와 자주 만나는 사이 처음의 순수했던 생각보다도 야심이 더 앞을 섰다는 것을 고백하네. 술과 계집이 마음대로였던 내 생활이라, 미이에 대해 밖으로 나타나는 태도도 좀 다르다고 미이 자신이 눈치챘을 것일세.
나는 다방을 하나 차려 줄 것에 생각이 미치었네. 이것이면 내 힘을 자금 유통도 되고, 미이의 명랑성도 센스도 살릴 수 있고, 수입면도 문제없다고 생각했네. 이 계획을 말했더니, 처음에는 그럴싸하게 듣고, 얼굴에 희망의 불그레한 홍조까지 떠올렸던 미이였으나, 다음 날 오 일간의 생각할 여유를 달라는 것이었었네. 더 생각할 여지도 없는 일일 터인데 망설이는 것이 수상쩍었으나, 그러마 하고 나는 동아 극장 옆에 있는 마침 물려 주겠다는 다방 하나를 넘겨 맡기로 하고 이야기가 다 되었었네. 그 닷새 되는 날이 오늘이고, 정한 시간에 연락장소인 다방에 갔더니, 레지가 내민 것이 종이 꾸러미였었네. 펴 보고 놀라지 않을 수 없었네. 다른 길과 달라 간호 장교이고 보니, 생활 방편을 위한 것이 아님이 대뜸 짐작이 갔고, 더욱 나의 뒤통수를 때린 것이 검정 넥타이였었네. 그러면 미이가 첫날 다방에서 ‘사명 운운’ 했던 것은 그 길을 말함이었던가? 나는 부끄럽기 짝이 없었네. 검정 넥타이를 들고, 나는 비로소 삼 년 동안 내가 정신적으로 타락의 길을 걷고 있었다는 것을 뼈아프게 느끼었네 미이가 말하는 그 사명을 찾는 길, 사명을 다하는 일을 나는 사변이라는 외적인 격동 때문에 포기하고 만 것일세. 가장 잘 생각하는 체하던 나는 가장 바보같이 생각했고, 부박하다고 세상을 모른다고 여기었던 미이는 사변에서 키워졌고 굳세어졌고, 올바른 사람이 된 것일세. 이렇게 생각하자 나는 천야만야한 낭떠러지를 굴러 떨어지는 듯했네. 구르면서 걷어잡으려고 한 것이 친구의 구원이었네. 자네를 찾은 것은 이 때문일세……
8
조운의 긴 이야기를 듣고 난 석은, 여기 올 때까지 그렇게 호기심을 끌었고 기대의 대상이 되었던 그에게는 이젠 아무런 흥미도 가시지 않았다. 더욱이 그의 고민 같은 것은 문제도 아니었다.
석의 뇌와 마음은 강렬한 미이의 인상으로 꽉 차 있었다.
그리고 미의가 조운의 마음에 던져 준 충격 이상의 충격을 석도 받지 않을 수 없었다.
안주가 좋아서만이 아니었다. 그 강렬한 배갈도 석을 취하게 하지 못했다.
역시 마음이 미이로 말미암아 팽팽 차 있었기 때문이었다.
조운의 차로 집에 돌아와서도 석은 큰소리를 탕탕 치거나 울거나 하지 않았다. 얌전하게 자리로 들어가 가족들을 들볶지 않았다.
그의 엄숙한 태도에 가족들은 또 술을 먹었다고 잔소리를 할 수 없었다.
자리에 드러누워 그는 생각하였다.
“조운의 말대로 조운은 사변의 압력으로 그의 사명을 포기했고, 사변을 통하여 미이는 용감하게 시대적 요구에 응할 수 있는 사람으로 변하였다. 그러면 나는?”
눈을 감았다가 뜨며 석은 중얼거렸다.
“사명을 포기치도 그것에 충실치도 못 하고 말라가는 나는? 나도 사변이 빚어낸 한 타입이라고 할까?”
핵심 정리
• 갈래 : 단편소설, 전후소설
• 배경 : 6.25 전쟁 당시의 부산, 이전의 서울
• 시점 : 3인칭 전지적 작가 시점
• 경향 : 사실주의
• 어조 : 자조적이고 반성적인 어조
• 등장 인물
석 : 작가였다가, 전쟁 통에 피란지 부산에서 생계유지를 위해 교편을 잡으며 생활하고 있다.
조운 : 철저한 작가의식을 지닌 문인이었지만, 전쟁 중 사업가로 변신하여 속물적 인간으로 안일한 삶을 추구하며 살아간다.
미이 : 철부지 문학 소녀였으나, 전쟁 중 집안의 몰락으로 신념의 인간으로 성장하여 간호장교의 길을 선택한다.
• 구성
-발단 : 피란지 부산, 안일과 나태에 빠진 석의 삶
-전개 : 친구 조운의 방문으로 그간의 궁금한 사정이야기를 함
-위기 : 작가다운 태도와 멀어지는 자신들의 삶에 대한 두 친구의 자조
-절정 : 미이라는 여성의 과거 행적을 들려주는 조운
-결말 : 석의 깊은 감동과 자책감
• 제재 : 6․25 동란을 겪는 지식인의 고뇌
• 주제 : 지식인의 좌절과 방황 그리고 새 인간형의 탐구, 전쟁으로 인한 삶의 회의와 새로운 길로의 자기 성찰, 전쟁으로 인해 피폐해져 가는 인간형과 새로운 각성으로 거듭 태어나는 인간형의 대비
• 주제 의식 : 현실의 변질되고 부조리한 인물에 대한 비판
• 출전 : 자유세계(1953)
• 인물
-석 : 전쟁 전 신문사에서 작가 활동. 전쟁통에 피난지 부산에서 생계유지를 위해 교편을 잡으며 생활하고 있음.
-조운 (본명 최춘택) : 개성이 강한 인물. 철저한 작가의식을 지닌 문인이었지만, 전쟁 중 사업가로 변신하여 속물적 인간으로 안일한 삶을 추구하게 된 인물. 반세속적 → 세속적 인물(로 변신) <참고> 염상섭 소설 <두 파산> 중 ‘김옥임’과 같은 면모를 보여줌
-미이 : 철부지 문학 소녀였으나, 전쟁 중 집안의 몰락으로 신념의 인간으로 성장하여 조운의 도움을 거절하고 간호장교의 길을 선택하는 입체적 인물(발전적·극적 성격)
• 출전 <자유세계>(1953)
이해와 감상
<제삼인간형>은 전쟁과 피란 생활이라는 특수한 생활 환경 속에서 살아가는 세 사람의 삶의 방식을 조명하고 있는 작품이다. 역사적 소용돌이 속에서 ‘어떻게 사느냐?’하는 문제를 제기한 작품이다. 별다른 스토리가 없는 미미한 서사적 흐름 대신에 주인공의 내면의식이 중심이 되어 진행되고 있다.
전쟁이 빚어낸 세 가지 인간형
‘조운’은 문학적 신념을 가진 작가였지만, 무능한 문인의 길을 버리고 철저한 사업가로 세속화되어 버리는 인간형이다. 자신이 현재 걷고 있는 삶이 자신의 정체성을 부여하는 일이 아님을 회의하고 있으며, 지금의 모습이 자신의 길이 아님을 분명히 인식하고 있기 때문에 언젠가는 원래의 제자리로 돌아올 수 있는 인물이기도 하다. 그는 ‘독특한 철학적인 명제를 난삽한 문체로 표현하는’ 작가로서 개성이 뚜렷하다. 더욱이 자신에 충실하고 문학에 대한 결백성을 굳게 지켜 존경을 받는다. 세속적인 것에 초연하고 세상일을 진지하게 생각하기 때문에 동료들뿐 아니라 문학 소녀들 사이에도 존경의 대상이 된다. 그런데 6․25가 일어나자 ‘조운’은 문학을 버리고 사업에 손을 대어 돈을 번다. 몸이 불어나고, 생활에 여유가 생기면서 깊이 생각하는 일도 없어졌고, 술과 여자 속에 살아간다. 6․25 전 반(反)세속적이었던 그가 철저하게 세속적인 인물로 변신한 것이다.
‘미이’는 낙천적 성격의 문학소녀였지만, 전쟁으로 인한 집안의 몰락으로 인해 고뇌에 빠져 버린다. 그러나 현실에 절망하지 않고 오히려 그것을 수용하는 인물이다. 문학 소녀 ‘미이’는 회사 중역의 외동딸로 입는 것, 말하는 것, 행동하는 것 하나하나가 부박(浮薄)한 일면이 있는 아가씨였다. 문학을 하겠다고 ‘조운’을 따라 다니는 ‘미이’는 6·25가 일어나 집안이 몰락하고 부산으로 피난을 가서 밑바닥 생활을 하면서 성숙한 인간으로 변모하고, 인간의 소명(召命)이 무엇인가를 깨닫는다. ‘조운’의 경제적인 도움을 거절하고 간호 장교 시험을 치른다.
‘석’은 가장으로서의 책임감과 작가의 길에 대한 미련 사이에서 확실히 선택하지 못하고, 무료한 시간과 회의에 젖어 피곤한 삶을 사는 인물이다. 미이와 반대 방향이지만 미이는 분명한 삶의 길을 선택한 데 반해, 석은 이러지도 저러지도 못하는 그야말로 ‘제삼 인간형’에 잠겨 있는 것이다. 이런 모습의 ‘석’은 당대의 지식인의 한 전형이라고 할 수 있다. 부산에서 교편을 잡고 있지만, 피란민 지식인으로 실향민이다. 뿌리를 내리지 못하고 여덟 식구를 먹여 살려야 하는 가장으로서의 무거운 책임감만 안고 있는 피로에 절어 산다. 생활의 피로함 때문인지 매사에 적극적이지 못하고 의욕이 모자라 게으르게만 보인다. 또한 작가로서 일에 몰두할 수 없는 현실에서의 절망과 갈등에 빠져 있는 인물이기도 하다. 이런 것들 때문에 석의 내면풍경은 쓸쓸하고 왜소하고 초라하기만 하다. 내면적 공허를 안고 생활을 하고 있는 것이다.
그는 6․25 전에는 신문사에 근무하면서 작품을 써 왔다. 6․25가 일어나 부산으로 피난을 가서는 ‘생활을 위하여’ 교사로 취직하지만, 교사로도 충실하지 못하고 작가로서도 그렇지 못하여 늘 번민 속에 있다. 그래서 그는 “조운의 말대로 조운은 동란의 압력으로 그의 사명을 포기하였고, 동란을 통하여 ‘미이’는 용감하게 시대적 요구에 응할 수 있는 사람으로 변하였다. 나는……사명을 포기하지도 못하고 그것에 충실하지도 못하고 말라 가는……나도 동란이 빚어낸 한 타입이라고 할까?” 라는 자책감에 빠진다.
이 소설은 역사의 소용돌이 속에 인간이 어떻게 변모되는가를 살핀 것으로, ‘어떻게 사느냐?’ 하는 문제를 제기한 작품이다.
출처: www.1gyosi.com
줄거리
토요일 오후, 아이들이 하교하고 난 뒤 바다를 바라보며 상념에 젖어있던 ‘석’에게 ‘조운’이 찾아온다. 삼 년 반 동안 소식이 두절되었다가 만나게 되자, 둘은 기적같다고는 말을 주고 받는다. ‘조운’은 자신의 문학 사상에 투철하였고, 따르는 문학소녀도 많았으며, 독자적인 세계를 추구하다보니 생계는 어려웠으나, 매문(賣文)은 하지 않은 작가였다. 석은 생활고와 학교생활에 찌들려 작품을 쓰지 못하고 있는 자신의 처지로 인해, 조운이 그 동안 숨어지내면서 대작을 만들었을 거라고 추측해 보면서 주눅이 든다. 석은 이기지도 못하는 술버릇과 식구들의 핀잔으로 술을 안먹기로 하였는데, 조운과 석은 중화 요릿집에 가서 술을 시킨다. 조운이 석에게 넥타이와 함께 편지를 내보인다. ‘미이’가 보낸 것이었다.
‘미이’는 부잣집 딸이었고, 늘상 조운을 따라 다니던 문학에 관심이 많았던 소녀였다. 조운이 항상 검정 넥타이를 매고 다니는 것이 ‘인생의 상장(喪章)’같은 것이냐고 물으면서, 미이 자신은 세상에 태어난 걸 감사하며 즐겁게 산다고 하면서, 새로 넥타이를 사주며 인생을 밝게 살아보라고 조운에게 말하였다는 것이다. 그런지 며칠 후에 육이오 사변이 터지고, 조운은 숨어지내며 삶에 대한 고통과 번민에 시달리다가 사업을 시작하였다는 것이다. 사업이 잘 되면서 돈을 버는 사이에 속물적인 인간으로 변화되면서 삶의 재미도 느끼고 그 생활에 완전히 젖어 버렸다는 것이다. 그러다 부산에 와 얼마되지 않아 지나가는 미이를 만났는데, 예전의 밝은 표정은 완전히 사라지고 그간의 사정은 말이 아니었다는 것이다. 집안은 완전히 망가져 겨우 먹고 살아가고 있으며, 미이는 그런 가운데서도 적어도 비관은 하지 않는다고 했다는 것이다. 조운은 매일같이 미이를 만나며 그녀에게 도움을 주고자 다방을 하나 얻어서 식구들이 먹고 살게 해주겠다고 제안을 했고, 그에 대한 대답을 오늘 듣기로 했는데, 미이는 나타나지 않고 간호장교가 되겠다고 쓴 편지와 넥타이만 전해왔다는 것이다.
조운은 이 때문에 번민에 빠졌다고 한다. 사변으로 자신은 형편없이 망가졌고, 미이는 사변으로 알차게 성숙해져 있었다는 자책에 친구에게 구원을 얻으려고 이렇게 석을 찾아왔다고 말한다. 석은 조운의 말보다 미이의 강렬한 인상으로 가득 차 있었다. 그리고 조운이 받은 충격 이상으로 자신도 충격을 받는다. 술을 많이 먹었지만 집에 와서도 주정을 않는다. 자리에 누워, 미이는 사변으로 저렇게 용감하게 시대에 대응하는 사람으로 변해 있는데, 자신은 무어냐고 자책한다. 그러면서 이런 자신도 사변이 만들어 낸 한 타입이라고 생각해 본다.
• 서두의 배경묘사의 의미 : 단조롭고 초라한 모습은 무기력한 화자의 내면
• ‘검정 넥타이’의 의미 : 순수하게 문학을 추구했던 작가 – 타락한 조운의 자각 유발, ‘검정 넥타이’를 매고 있던 시절의 조운은 고고한 문학 사상을 견지하고 있었다. 그러나 이후 타락하고 말았는데, 미이는 조운의 타락한 삶을 보며 옛날의 순수로 돌아가길 바라고 있는 것이다.
호는 남석(南石)이다. 일제 강점기 함경남도 흥남에서 출생하였으며 한때 경상북도 영주와 평안남도 평양에서 각각 잠시 유아기를 보낸 적이 있고, 함경남도 함흥에서 잠시 유년기를 보낸 적이 있는 그는 1922년 간도(間島)로 이주하여 간도중앙학교를 졸업하였다. 함흥고보 2학년 때 맹휴를 주동하여 자퇴, 상경하여 경신학교(儆新學校)에 편입했으나, 광주학생사건의 여파로 일어난 학생운동에 앞장섰다가 일경(日警)에 체포되어 또다시 퇴학당하여 일본으로 건너갔다. 1931년 와세다[早稻田]대학 고등사범부에 입학했으나 곧 중퇴하고 귀국하였다.
간도일보사 기자로 근무하면서 동인지 《북향》을 발간하였다. 월남 후 경향신문사 조사부장·해군 정훈감실 근무, 서라벌예대 문예창작과장 등을 역임하였다. <조선문단>에 단편 소설 당선을 계기로 문단에 데뷔하였다.
사실적이며 성실한 관찰과 온건한 필치가 어울려서 하나의 착실한 작품세계를 이루었다. 1954년 자유문학상을 수상하였다. 창작집 《제3인간형》, 《풍차》, 장편 《화환》, 《북간도》등 많은 작품을 남겼다.
1935년에 단편 《적십자병원장(赤十字病院長)》이 《조선문단(朝鮮文壇)》에 당선되면서 작가활동을 시작, 1936년에 간도일보(間島日報)에 입사하여 그 후 광복 때까지 간도에 머물면서 작품 활동을 했다. 1940년에 중편 《벼》, 단편 《4호실》 《새벽》 등 재만(在滿) 한국인의 생활상을 그린 작품들을 발표하고, 1944년에 장편 《북향보(北鄕譜)》를 《만선일보(滿鮮日報)》에 연재한 후 광복을 맞았다. 흥남으로 돌아와 요양생활을 하다가, 공산학정을 피하여 1948년에 월남, 그 후 교직에 종사하면서 창작활동에 전념했다. 1949년에 단편 《여수(旅愁)》 《풍속》 등을 잇달아 발표했고, 1953년에는 《제3인간형(第三人間型)》을 발표하여 화제를 모았다.
그 후 계속 《도청도설(塗聽塗說)》 《배신》 등의 단편을 발표하다가 1959년에 거작(巨作) 《북간도(北間島)》를 《사상계(思想界)》지에 발표하기 시작, 1967년에 완성했다. 이한복 일가의 4대에 걸친 가족사를 통해 민족의 수난과 항일 투쟁사를 사실적으로 묘사한 이 5부작은 민족문학의 큰 수확으로 평가되고 있다.
전후 소설의 경향
1. 새로운 기법과 의식 : 전후 의식을 새로운 소설 기법으로 수용하는 경향으로 전쟁이나 그 이후의 극한 상황에서 전통의식을 부정하고 전후 의식에 의한 성찰을 현대 소설의 기법으로 그리고 있다. -손창섭, 장용학, 오상원, 김성한.
2. 전통적 기법과 전후 의식 : 근대 소설의 전통적인 소설 기법인 리얼리즘에 의해 6.25전쟁의 소용돌이를 겪은 한국적인 현실에서의 삶의 의미를 추구하고 절규하는 인간상을 부각하고 있다. -전광용, 선우휘, 서기원, 이호철, 최인훈
3. 전통적 기법과 의식 : 전통적인 생활 의식을 전통적인 소설 미학으로 형상화하는 경향으로 6.25전쟁 같은 격동기에도 변함없이 살아가는 인간상을 부각시키고 있다. -강신재, 이범선, 오유권
전후 소설의 특징
6.25를 직접 체험한 젊은 작가들이 전쟁 직후 전쟁의 비극과 인간성 상실을 목격하고, 그 장면들을 사실적으로 그려내어 고발하고 있다. 또한 깨어진 우리 민족이 나아가야할 길을 제시해 줌과 동시에 인간성 회복을 부르짓는다. 전후소설은 인본주의에 입각해서 ‘전쟁의 비극성과 비인간성’을 이야기하고, ‘전쟁 직후의 타락한 사회상에 대한 비판’을 제기한다. 그래서 대부분의 작품들은 어둡고 우울한 분위기를 띠며, 작품에 등장하는 인물들 역시 다소간 비정상적인 측면들이 강조되어 있다.
이런 소설은 전쟁의 참혹함과 시대적 건조함을 강조하기 위해 건조체 문장을 사용한 특징이 있다.
1. 주로 내적 독백의 형태로 이루어진 소설로는 선우 휘의 <불꽃>, 오상원의 <유예>, 최인훈의 <광장>, <회색인>, 장용학의 <요한시집> 등이 있는데 이런 작품은 심리주의와 실존주의에 가깝다. 전쟁이라는 횡포 앞에 한없이 무기력하고 파괴되어 가는 인간성을 느끼면서 인간 존재의 본질은 무엇인가라는 의문을 끝없이 가지는 한편 독자들에게는 인간 존재 본질에 대한 중요성을 인식케하는 작품들이다.
2. 이와는 달리 우리 민족의 비극을 운명으로 돌리고, 과거보다는 미래를 위한 희망과 길을 열어 보여주는 하근찬의 <수난2대>와 황순원의 <목넘어 마을의 개>, <학>, <학마을 사람들>이 있는가 하면
3. 전쟁 직후의 혼란 속에서 무질서, 부조리 등에 묻혀 도시의 타락자로 살아 가는 손창섭의 <잉여인간>, 이범선의 <오발탄>이 있는데 이는 사회의 일시적 혼란(아노미화)을 반영한 결과로 볼 수 있어 이런 소설을 아노미 소설이라고도 한다.
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