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이 광야는 신성성을 가진 공간으로 산맥들이 바다를 연모해 가도 이 광야는 범하지 못할 만큼 신성했다고 표현합니다. * 3연 : 이렇게 탄생한 광야에서 끊임 없는 시간(광음)동안 계절이 바뀌면서 시간이 흐르고, 비로소 역사시대(인간의 역사)가 열립니다.
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광야 작품 해석 및 해설 (이육사,264) – 네이버 블로그
작품 읽어주는 선생님 준쌤 인사드립니다! 안녕하세요 오늘은 이육사 시인의 또 다른 잘 알려진 시이죠? 광야라는 작품 해석과 해설해 드리려고 …
Source: m.blog.naver.com
Date Published: 9/20/2021
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광야 – 이육사, 해설 / 해석 및 포인트 쏙쏙! – 시와 소설 수능국어
이육사의 대표적인 시 광야입니다. . 일단 전문을 읽고 들어가봅시다 🙂 까마득한 날에. 하늘이 처음 열리고. 어디 닭 우는 소리 들렸으랴.
Source: barlo.tistory.com
Date Published: 10/30/2022
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이육사, 광야 해설 – 문학을 분석하는 선생
우리나라를 대표하는 시인 이육사의 ‘광야’를 설명드리겠습니다. 우리나라에서 가장 유명한 시인을 두 명만 꼽으라고 한다면 윤동주 시인과 오늘 설명 …
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Date Published: 3/29/2021
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광야/이육사/현대시- 간결한 정리와 작품감상 – 황소걸음
광야(曠野) 이육사 까마득한 날에. 하늘이 처음 열리고 … 을 상징하는 것으로 보아 ‘어디에 닭 우는 소리가 들렸으리라’의 뜻으로 해석하기도 함.
Source: korstudy.tistory.com
Date Published: 9/25/2022
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(수능모의고사현대시해설) 이육사 광야
(수능모의고사현대시해설) 이육사 광야. 혹독한 일제치하에서 희망이 보이지 않던 그 시절에. 이렇게 남성적인 강한 어조로 자신감 있는 시에서.
Source: abaca2.tistory.com
Date Published: 6/19/2022
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광야 / 해설 및 핵심정리 / 이육사의 역사의식과 예술의식
광야 / 해설 및 핵심정리 / 이육사의 역사의식과 예술의식 · 광야(曠野) · 하늘이 처음 열리고 · 모든 산맥들이 · 끊임없는 광음(光陰)을 · 큰 강물이 비로소 …
Source: seelotus.tistory.com
Date Published: 9/1/2022
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이육사, 광야(본문해설) – 다음블로그
2014년 수능 완성 A형 5회 광야 | 이육사 이육사 작품 출제 내역- 2007 교목, 1999 꽃, 1996 자야곡, 1994(1차) 꽃 이 시는 육사의 확고한 역사 의식 …
Source: blog.daum.net
Date Published: 3/7/2021
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광야 – 나무위키
[2] 특히 SMCU the Origin에 나오는 “태초에 광야가 있었다”는 구절은 이육사의 시의 해석과 완전히 일치한다.Source: namu.wiki
Date Published: 9/12/2022
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주제에 대한 기사 평가 이육사 광야 해석
- Author: 수지쌤의 국어시간
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- Date Published: 2019. 6. 24.
- Video Url link: https://www.youtube.com/watch?v=BXaPmvb4pcE
이육사 <광야>
안녕하세요. 언어강사 정용민입니다.
근래에 들어서 요청자료가 몇 개 들어오고 있네요.
주말에 시간을 내서 왕창해야되겠어요.^^
오늘은 1930년대 말에서 광복까지 우리 문학사의 암흑기라고 할 수 있는 때에
적극적이고 강렬한 저항시를 쓰셨던 지사이자 시인이셨던 이육사 선생님의 <광야>를 포스팅하겠습니다.^^
——————————————————————————————-
까마득한 날에
하늘이 처음 열리고
어디 닭 우는 소리 들렸으랴.
==> 1연 : 광야의 원시성(과거)
모든 산맥들이
바다를 연모해 휘달릴 때에도
차마 이 곳을 범하던 못하였으리라.
==> 2연 : 광야의 광활성, 신성성(과거)
끊임없는 광음을
부지런한 계절이 피어선 지고
큰 강물이 비로소 길을 열었다.
==> 3연 : 역사의 문명의 태동(과거)
지금 눈 내리고
매화 향기 홀로 아득하니
내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라.
==> 4연 : 절망적 현실인식과 극복의 의지(현재)
다시 천고의 뒤에
백마타고 오는 초인이 있어
이 광야에서 목놓아 부르게 하리라.
==> 5연 : 미래에 대한 예언자적 태도와 확신(미래)
시의 기본 핵심정리를 올립니다.
* 갈래 : 자유시, 서정시
* 운율 : 내재율
* 성격 : 상징적, 의지적, 저항적, 지사적, 미래지향적
* 제재 : 광야
* 주제 : 조국 광복에의 신념과 의지
* 출전 : <육사시집>(1946)
이 시를 볼 때 중점적으로 공부해야 할 사항은 다음과 같습니다.
1. 각 연의 의미 해설 2. 각 소재의 상징적 의미 3. 속죄양 모티프 4. 적극적 저항과 소극적 저항 5. 시상의 전개 방식
1. 각 연의 의미 해설
– 각각의 자세한 의미를 쪼개기 전에 시를 하나의 스토리로 풀어봅니다. 차분히 읽으시면 이해가 잘 되실 겁니다.^^
* 1연 : 하늘이 처음 열리고 닭 우는 소리가 들린다는 것은 태초의 시작을 의미합니다. 이 세상의 시작이죠.^^ 마치 성경에 나오는 천지창조를 표현하듯이 말이죠.
* 2연 : 태초의 시작 뒤에 ‘광야’라는 공간이 탄생을 합니다. 이 광야는 신성성을 가진 공간으로 산맥들이 바다를 연모해 가도 이 광야는 범하지 못할 만큼 신성했다고 표현합니다.
* 3연 : 이렇게 탄생한 광야에서 끊임 없는 시간(광음)동안 계절이 바뀌면서 시간이 흐르고, 비로소 역사시대(인간의 역사)가 열립니다. 강물이 길을 열었다는 것은 4대 문명의 발상지가 모두 강에서 시작되었다는 사실을 바탕으로 “강물 = 인간의 역사(문명)” 이라는 상징적 의미를 부여하고 있는 것입니다.
* 4연 : 그런데 그 광야에 눈이 내립니다. 지금은 일제강점기이기 때문입니다. 그 시련과 절망 가운데 매화 향기를 홀로 아득합니다. 매화향기라는 지조, 절개의 정신에 기대어 가난한 노래의 씨를 뿌립니다. ‘씨’는 곧 싹의 바탕이 됩니다. 씨가 죽어야 싹이 틉니다. 독립, 광복을 위해서 혹은 그 기반을 마련하기 위해서 자신의 그 씨가 되겠다는 것이죠.
* 5연 : 그리고 다시 천고의 세월이 흐릅니다. 백마 타고 오는 초인은 여러가지 상징적의미를 가집니다. 자신의 뜻을 이어줄 독립운동가 일 수도 있고, 광복된 광야에서 살아가는 후손일 수도 있습니다. 아무튼 세월이 흐른뒤 그렇게 오는 후손들의 자유가, 광복을 향한 의지가 광야에서 울려 퍼지리라는 예언자적 태도, 확신의 태도를 보이며 시상을 마무리합니다.
2. 각 소재의 상징적 의미
* 까마득한 날 : 천지의 시작, 세상의 시작을 의미합니다. 이 세상은 인간이 있기도 전입니다.
* 닭 우는 소리 : 모든 것의 시작을 알리는 것이 닭입니다.^^
* 범하지 못하였으리라 : 광야의 불가침성, 신성성을 강조하는 부분입니다.
* 광음 : 빛과 어둠이라는 뜻으로 시간 또는 세월을 의미합니다.
* 강물 : 인간의 역사 또는 문명, 인류 문명의 발상지가 대부분 큰 강의 주변이라는 것에 착안하여 부여한 상징성입니다.
* 눈 : 겨울의 이미지로, 일제 강점하의 혹독한 현실을 말합니다.
* 매화향기
– 선비의 고결한 기품
– 민족의 정기 또는 해방의 기운
* 초인 : 민족의 구원자 혹은 미래 역사의 주인공입니다.
* 광야 :
– 우리 민족의 원형적 삶의 터전을 의미합니다.
– 원시성, 신성성, 순수성을 간직한 공간
– 혹독한 탄압이 있는 시련의 현실
– 화자가 저항의 씨앗을 뿌리는 공간
– 시적화자의 희망이 예언이 실천될 공간
3. 속죄양모티프
* 속죄양의 의미 : 인류의 죄를 대신해 십자가에 못 박힌 예수님의 삶에서 비롯된 모티프입니다. 이것은 자신을 희생하여 인류나 민족을 구원하려는 행위나 의식을 말하는 데요. 이 시 <광야>에서도 육사 자신이 광복을 위한 희생의 초석이 되겠다고 말합니다. 이러한 정신은 윤동주의 시에서도 잘 드러납니다.
시인 작품 시 구 이육사 광야 지금 눈 내리고 / 매화 향기 홀로 아득하니 / 내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라. 교목 마침내 호수 속 깊이 거꾸러져 / 차마 바람도 흔들진 못해라 윤동주 십자가 꽃처럼 피어나는 피를 / 어두워가는 하늘 밑에 / 조용히 흘리겠습니다. 간 내가 오래 기르는 여윈 독수리야! / 와서 뜯어 먹어라, 시름없이
4. 적극적 저항과 소극적 저항
이육사의 시는 상당히 강력하고 의지적인 성격인 반면
윤동주의 시는 차분하고 참회하는 느낌의 시가 많습니다.
이는 이육사와 윤동주는 같은 시기에 저항적 성향의 시로 활동하였지만 그 성향은 반대였음을 알 수 있습니다.^^
위의 예시에서도 보는 것과 같이 이육사는 ‘~라’라는 명령형의 어미를 사용해 다분히 남성적 면모를 보여줍니다.
그러나 윤동주의 경우 “피를 조용히 흘리겠습니다.” 그리고 독수리에게 간을 뜯어 먹으러 오라고 하는 것은 이육사보다는 행동의 적극성이 떨어진다고 볼 수 있습니다.
그렇다고 윤동주가 이육사보다 저항적 성격이 무디었다는 것은 아닙니다. 다만 그 성향이 달랐다는 것이죠.^^
5. 이 시의 시상전개
이 시는 시간의 흐름에 따른 시상전개를 보여줍니다.
시간의 구조상 123연과 4연 그리고 5연의 3단구조를 보여주고 있습니다.^^
——————————————————————————————–하하.. 역시 엄청 오래걸리네요;;
컴퓨터 좋은 것을 구입해야겠어요.
마우스도 고장나서 터치패드로 하고 있답니다..하하하하;;;(내가 웃는게 웃는게 아니야.ㅠ_ㅠ)
질문은 댓글이나 메모게시판을 이용해주세요.^^
댓글과 공감은 저에게 포스팅의 힘이 됩니다.^^
광야 작품 해석 및 해설 (이육사,264)
이 시는 정말 유명해서ㅎㅎ 저는 다시 읽어도 읽어도
읽을 때 마다 전율이 돋네요 특히 마지막 연이 가장 인상이 깊어요!
우리 학생 여러분들은 어느 부분이 가장 인상적인가요?
시에 인상적인 부분과 시를 함께 매칭해서 공부해도
참 많은 도움이 된답니다!
이제 광야에 대해 해석과 해설 해 보도록 하겠습니다.
까마득한 날에
하늘이 처음 열리고
어데 닭 우는 소리 들렸으랴
(조국의 원시성을 표현함)
모든 산맥들이
바다를 연모해 휘달릴 때도
차마 이곳을 범하던 못하였으리라
(조국의 광활성과 신성성에 대해 이야기함)
끊임없는 광음을
부지런한 계절이 피어선 지고
큰 강물이 비로소 길을 열었다
<광야 = (조국)에서 새로운 역사와 문명이 피어났다는 역사와 문명의 태동에 대해 말하고 있음>
(1~3연 = 과거)
지금 눈 나리고
매화 향기 홀로 아득하니
(매화향기 – 민족정신)
내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라
(혹독한 현실 상황에서도 아름답게 피어 있는 민족정신과 상황에 대한 극복 의지)
(4연 = 현재)
다시 천고의 뒤에
백마 타고 오는 초인이 있어
(민족의 위대한 지도자를 뜻하고 기다리고 있음)
이 광야에서 목놓아 부르게 하리라
<우리의 조국(광야) 에서 광복에 대한 의지와 희망을 잃지 않고 있고 민족의 광복을 위대한 지도자가 목놓아 부르짖고 그 광복에 대한 확신을 지도자와 우리 민족이 부를 것이란 확신을 말하고 있습니다>
(5연 = 미래)
이육사의 광야는 시의 의미와 표현의 아름다움이
모두 느껴지는 시 였습니다.
시에 대해 조금 덧붙여 설명 드리자면
이육사의 광야는 고도적인 상징법과 비유적인 기법을 통해서
시어의 이미를 형상화하고 있으며 과거와 현재 미래의 순차적인
시간의 흐름에 따라 시상을 전개하고 있는 시 입니다.
이육사 시인은 작품에서 신성한 태초의 역사 속에서
시작한 광야가 비록 현재에 비극적인 현실을 맞이하였지만
반드시 희망적인 미래가 올 것이라는 믿음을 가지고
자신을 희생 할 것임을 다짐하고 있습니다.
오늘 이육사 시인의 작품인 광야 해석과 해설
여기까지 하고
아래에 있는 요점정리도
유용하게 사용하세요~!
광야 – 이육사, 해설 / 해석 및 포인트 쏙쏙!
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이육사의 대표적인 시 광야입니다.
일단 전문을 읽고 들어가봅시다 🙂
까마득한 날에
하늘이 처음 열리고
어디 닭 우는 소리 들렸으랴.
모든 산맥들이
바다를 연모해 휘달릴 때도
차마 이곳을 범하진못하였으리라.
끊임없는 광음(光陰)을
부지런한 계절이 피어선 지고
큰 강물이 비로소 길을 열었다.
지금 눈 내리고
매화 향기 홀로 아득하니
내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라
다시 천고(千古)의 뒤에
백마 타고 오는 초인이 있어
이 광야에서 목 놓아 부르게 하리라.
-이육사, 「광야」
시의 내용은 과거 광야의 탄생과 찬란한 문명의 형성 과정, 지금의 시련 상황에서의 극복의지, 희생을 통한 미래의 기약으로 요약할 수 있는데요.
이러한 내용들이 시간의 흐름(과거-현재-미래)에 따라 전개되고 있습니다.
그럼 전문 해석을 보고 학습에 참고하길 바랍니다^^
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문학을 분석하는 선생
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우리나라를 대표하는 시인 이육사의 ‘광야’를 설명드리겠습니다.
우리나라에서 가장 유명한 시인을 두 명만 꼽으라고 한다면 윤동주 시인과 오늘 설명드릴 ‘광야’의 작가인 이육사 시인이 될 겁니다.
그만큼 유명하다는 거죠.
따라서 우리는 이 작품을 공부할 때 치열하게 해야 합니다.
왜냐하면 그만큼 자료도 많고 문제가 어렵게 나올 가능성이 높기 때문이죠.
편집과 수정이 가능한 문서 파일 형태의 EBS 수능특강과 수능완성 해설 자료가 필요하신 분은 아래 링크를 참고하시기 바랍니다.
https://cafe.naver.com/literatureidea
이육사의 광야, 그 무엇도 침범할 수 없는 우리 민족만의 신성한 공간
이번 시간에 분석할 작품은 이육사의 ‘광야’입니다.
남성적 어조로 유명한 이육사 시인의 작품 중에서도 특히 웅장한 스케일이 돋보이는 작품입니다.
자세한 해설은 아래 설명을 보시면 될 것 같고, 학생 여러분이 어려워하실 만한 부분들만 짚어서 설명을 드릴게요.
오늘 제가 얘기하고 싶은 부분은 왜 까마득한 옛날인 천지창조부터 생명체가 탄생한 후인 지금까지 시간의 흐름에 따라서 순행적(추보식) 구성으로 작품을 구성했을까입니다.
그것은 이 시의 제목이자 중심 소재인 ‘광야’의 신성성을 강조하기 위해서입니다.
까마득한 옛날부터 존재했으며, 다른 존재들이 접근하지 못하는 신성하고 대단한 공간임을 부각하고 있는 것이지요.
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“이 포스팅은 쿠팡 파트너스 활동의 일환으로, 이에 따른 일정액의 수수료를 제공받습니다.”
이렇게 신성한 공간에 부정적인 존재가 침입하는 사건이 발생하고, 이것을 작품에서는 ‘눈 내리는’ 상황으로 표현하고 있지요.
결국 정리하면 ‘광야라는 이 신성한 공간에 더러운 너희들은 들어오면 안 되니 빨리 나가라’는 의미겠지요.
시대적 배경을 적용해서 해설하면, 부정적인 대상이 누군지 아시겠지요?
바로 일제 세력이지요.
또 자료에 표현하기가 어려워 설명하지 않은 부분을 말씀드리도록 하겠습니다.
이 작품의 연 구성을 보면, 1연에 3행으로 구성되어 있습니다.
즉, 이것을 통해서 운율을 형성하고 통일성을 부여하고 있는 것이죠.
또한 첫째줄은 짧고, 둘째 줄은 조금 길어지고, 셋째 줄은 더 길어집니다.
이러한 패턴이 계속되지요.
이것을 모양으로 표현하면 계단식 구조라고 할 수 있습니다.
광야의 시행배열
이것을 표현하면, 문장의 길이를 조절해서 의도적으로 시행 배치를 했다고 할 수 있으며, 더 어려운 말로는 호흡 조절을 통해서 의도적 시행 배치를 했다고 할 수 있습니다.
다음에 제가 설명드릴 부분은 어조입니다.
널리 알려져 있듯이 이육사 시인은 남성적 어조를 많이 사용합니다.
그럼 왜 이육사 시인은 남성적 어조를 사용할까요?
그것은 남성적 어조가 의지를 나타내기에 좋기 때문입니다.
우리가 흔히 생각하는 남성적, 여성적 모습을 떠올리면 이해하기 쉬우실 겁니다.
의지라는 것은 어떤 것을 변화시키기 위해 노력하는 것을 의미하죠.
어떤 것을 변화시키려 한다는 것은 현 상황이 부정적이라는 것을 의미하며, 이 부정적인 것을 비판하고 저항하는 모습을 보이게 됩니다.
따라서 남성적 어조는 부정적인 현실에 대한 비판과 저항을 강한 의지를 담아 표현하기가 좋은 방식이라는 것이죠.
반대로 여성적 어조는 부드럽고, 정서를 섬세하게 표현할 수 있으며, 시적 대상의 절대성을 부각할 수 있는 장점이 있습니다.
시인은 자신이 쓰려는 시의 분위기와 주제에 맞게 어조를 선정하게 되는 거죠.
이육사, 광야 핵심 정리
갈래: 자유시, 서정시
성격: 남성적, 상징적, 의지적, 미래 지향적, 지사적
주제: 조국 광복의 신념과 의지
특징:
1. 시간적 순서에 따라 시상 전개(추보식 구성).
2 상징적 시어와 희생양 모티프를 통해 주제를 형상화.
3. 명령형 어미를 통해 현실 극복 의지를 드러냄
이육사 작가 설명
이육사(1904~1944)
본명은 원록, 1925년 독립운동단체 의열단에 가입, 1927년 장진홍의 조선은행 대구지점 폭파사건에 연좌, 3년형을 받고 투옥되었다.
이때 수인 번호가 264번이어서 호를 육사로 택했다고 전한다.
1929년에 출옥, 만주와 중국 여러 곳을 전전하며 여러 독립운동 단체에 가담하여 독립 투쟁을 벌였다.
1933년 9월 귀국하여 시 창작에 전념, 육사란 이름으로 작품을 발표하였다.
대표작이라고 할 수 있는 ‘광야’와 ‘절정’에서 드러나듯이 그의 시는 일제 강점기의 민족적 비운을 소재로 삼아 강렬한 저항 의지를 나타내고, 꺼지지 않는 민족정신을 장엄하게 노래한 것이 특징이다.
어조의 효과
어조의 정의: 화자의 말투로 시적 화자가 자신 또는 시적 대상이나 독자에게 보이는 언어적 태도임. 시의 정서나 분위기를 효과적으로 전달하는 역할을 함.
→ 화자의 심리·정서를 드러내는 시어, 서술어의 어미를 통해서 드러남, 상황에 따라 어조는 여러 가지 어조가 함께 사용될 수 있음.
남성적 어조: 강인함과 어려움에 굴하지 않는 의지가 느껴지는 어조 → 자신이 옳다고 생각하는 것을 실현하려는 적극적인 모습을 보임, 주로 남성적 어조와 의지적 어조는 같이 쓰임.
이육사, 광야 상세 설명
이육사, 광야 해설_1
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광야/이육사/현대시- 간결한 정리와 작품감상
광야(曠野)
이육사
까마득한 날에 하늘이 처음 열리고 어디 닭 우는 소리 들렸으랴.
모든 산맥들이 바다를 연모(戀慕)해 휘달릴 때도 차마 이곳을 범(犯)하던 못하였으리라.
끊임없는 광음(光陰)을 부지런한 계절이 피어선 지고 큰 강물이 비로소 길을 열었다.
지금 눈 내리고 매화 향기 홀로 아득하니 내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라.
다시 천고(千古)의 뒤에 백마 타고 오는 초인(超人)이 있어 이 광야에서 목놓아 부르게 하리라.
* 광야(曠野): 아득하게 너른 들
* 연모: 이성(異性)을 사랑하여 몹시 그리워하는 것
*광음: 세월
*천고: 영구한 세월
*초인: 보통 사람보다 훨씬 뛰어난 능력을 가진 사람
<해설>
이 시는 이육사의 확고한 역사 의식에 바탕을 둔 현실 극복 의지가 예술성과 탁월하게 조화를 이룬 작품으로 자기 극복의 치열성에 바탕을 둔 초인 정신과 투철한 현실 인식에서 출발하는 지사 의식, 그리고 순환의 역사관에 뿌리를 둔 미래 지향의 역사 의식 등이 종합적으로 나타나 있다.
<핵심 정리>
* 형식 : 자유시, 서정시, 참여시, 저항시
* 운율 : 3음보 2행 형식의 변형
* 어조 : 남성적, 광복의 날을 예언하는 뜨거운 신념의 목소리
* 주제 : 조국 광복에의 신념과 의지(새 역사 창조의 의지)
* 성격 : 의지적, 저항적, 참여적, 지사적, 미래 지향적, 상징적
* 제재 : 광야
* 표현 : 의인법, 상징법, 대조법
* 의의 : 일제하의 민족의 비극과 절망을 극복하고 장엄한 민족사의 미래를 실현하고 말겠다 는 웅혼한 의지의 신념을 표현한 저항시의 걸작 .
* 출전 : 육사시집(1946)
* 구성 : 시간의 흐름에 따른 추보식 전개
1연 – 광야의 원시성
2연 – 광야의 광막성
3연 – 역사의 태동 (과거)
4연 – 현재의 암담한 상황과 그 극복 의지 (현재)
5연 – 영광스런 미래의 소망 (미래)
<시구 연구>
1) 광야: 인적이 없는 들로, 역사의 현장을 상징하는 말.
2) 하늘: 남성적 이미지로 혼돈에서 질서의 세계를 상징함. ‘천지’의 뜻.
3) 닭: 생물이란 뜻으로 쓰인 말로, 새벽에 닭이 우는 것과 관련하여 날이 밝아온다는 뜻도 포함되어 있음.
4) 강물: 문명이나 역사의 발상지가 강에서 비롯되는 것으로, 역사나 문명을 상징함.
5) 길: 태동과 개척의 뜻.
6) 눈: 가혹한 역사의 시련 상징
7) 매화 향기: 어려운 시대에 지조를 잃지 않는 애국지사, 조국 광복의 징조, 생명의 의지
8) 백마: 위인이나 귀인이 타는 것으로 해방과 자유의 상징.
9) 초인: 초인적인 능력을 가진 인물로 구세주나 구원자, 또는 위대한 민족 시인의 뜻과 조국 광복을 달성할 위대한 후손의 뜻을 내포.
[ 1연 ]* 어디 닭 우는 소리 들렸으랴
⇒ 천지가 개벽하는 태초의 상황, 부정적 설의법 (광야의 원시성과 신성성)
⇒ ‘닭 우는 소리’는 대유법 -사람의 자취, 생명체
[ 2연 ]* 바다를 연모(戀慕)해 휘달릴 때도
⇒ 의인법, 역동적 심상, 광야의 광활하고 장엄한 모습 형상화
[ 3연 ]* 끊임없는 광음을 부지런한 계절이 피어선 지고
⇒ 소멸과 생성이 되풀이되는 역사의 지속과 순환의 원리를 표현한 부분이다.
시간적 개념인 ‘계절’ 을 ‘피어선 지고’ 라는 시각적 이미지로 감각화
* 큰 강물이 비로소 길을 열었다
⇒ 신성한 공간인 광야에서 태동한 우리 민적사의 유구한 역사와 문명을 동적 이미지로 표현
[ 4연 ]* 지금 눈 내리고 매화 향기 홀로 아득하니
⇒ 시적 자아의 현재 상황을 표현한 것으로 ‘눈’은 암울한 식민지의 현실을 상징
⇒ 일제의 압제를 상징하는 ‘눈’과 조국 광복의 기운이자 온갖 폭압에 맞서 싸우는 절조인 ‘매화 향기’를 대립시킴.
⇒ ‘아득하니’는 ‘멀다’의 뜻이 아니라 ‘그윽하고 은은하다’의 의미
* 내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라
⇒ 자기 희생적 이미지를 통해 화자의 극복 의지를 보여 주고 있음.
⇒ ‘가난한’ 이라는 수식어는 자기 겸손의 표현이기보다는 냉혹한 현실 상황에서 홀로 행하는 행동임을 나타냄
⇒ ‘노래의 씨’는 미래의 싹(조국 광복)을 티우기 위한 오늘의 희생 – <속죄양(贖罪羊) 모티프>
⇒ ‘씨’는 시적 자아의 선구자 의식을 함축한 표현
[ 5연 ]* 다시 천고(千古)의 뒤에
⇒ 현실 극복 의지가 미래에 대한 확고한 신념으로 발전
* 백마 타고 오는 초인(超人)이 있어
⇒ 초인은 고난 극복과 초월 정신을 가진 ‘선구자’의 모습으로 불행했던 역사를 몰아내고 온갖 질곡과 고통으로부터 민족을 구원하여 찬란한 민족 문화를 꽃 피울 인물
⇒ 백마 타고 오는 초인은 새 시대의 도래, 즉 광복된 조국을 상징
* 이 광야에서 목놓아 부르게 하리라
⇒ 나의 희생으로 얻게 되는 조국 광복의 기쁨의 노래를 광야에서 목놓아 부르게 하겠다는 것, 시적 화자의 예언자적 기품이 돋보임.
⇒ 새 역사에 대한 소망이자 조국 광복에 대한 굳은 확신을 통하여 확고한 역사 의식을 제시하고 있다.
<학생 감상문>
이 시는 육사 시의 면모를 종합적으로 보여주는 대표작이다. 광막한 공간과 아득한 시간을 배경으로 빼앗긴 조국을 부르며 ‘백마타고 오는 초인’을 기다리는 시적 자아의 모습은, 날카로운 현실 인식과 선구자 의식에 기초한 미래 지향적인 역사 의식을 웅장한 상상력과 남성적 어조로 잘 보여 준다.
5연은 초인 정신, 예언자적 기품 외에도 세상에 대한 긍정적 의식이 나타나고 있다. 분명 현실은 암담하지만 그 시련이라는 먹구름이 걷히고 빛나는 태양이 오리라는 확신이 있다. 반만년 역사 동안 우리 민족은 다른 민족의 수많은 침임을 받으면서 많은 시련과 수모를 겪었으며, 나라 전체가 전쟁의 소용돌이에 빠지기도 하였고, 나라를 아예 빼앗기기도 하였다. 그러나 우리 민족은 그런 극악의 상황에서도 긍정적 의식을 갖고 언젠가는 초인이 도래하여 지금의 암울한 상황을 극복하고 다시 일어설 수 있다는 생각을 하였으며, 그 때문에 반도 국가라는 지리적 요인에도 불구하고 지금까지 버티어 올 수 있었을 것이다. 90년대 후반에 국제통화기금의 지원을 받는 등 광복 이후 최악의 경제 상황에 이르러 국가가 파산하기 직전에 이르기도 하였으나, 끝내 긍정적 의식을 버리지 않고 금 모으기 운동 등을 통해 불과 3~4년 만에 국제통화기금의 구제로부터 벗어날 수 있었다. 이러한 긍정적 의식은 앞으로 민족적 어려움이나 시련에 직면하였을 때 그것을 극복하기 위해 우리 머리 속에 가장 새겨 놓아야 할 의식이라 생각한다.
<시인 연구> – 아래의 성명을 누르세요. 이육사
<참고 사항>
* 속죄양 모티프
인류를 구원하기 위해 십자가에 못박혀 죽은 예수 그리스도의 삶에서 비롯된 것으로 자신을 희생하여 민족이나 인류를 구원하려는 의식이 구조화된 것.
(이육사 ‘광야’, 윤동주 ‘십자가’, 윤동주 ‘간’ 등의 시에서 나타남)
* ‘닭 울음소리’의 상징
광야의 ‘닭 울음소리’ 외에도 나의 뮤즈의 ‘밤도 시진하고 닭 소래 들릴 때면’, 독백의 ‘닭 소리나 들리면 가랴’처럼 ‘닭 울음소리’가 여러 작품에서 반복되고 있다. 그의 시에 등장하는 ‘닭 울음소리’는 새벽이 오는 것을 의미하며 동시에 역사적 암흑 시대의 종말을 상징한다.
* ‘닭 우는 소리 들렸으랴’
⑴ 들리지 않았다는 의미
‘닭 우는 소리’는 인간의 생활을 암시하는 것으로 보아 어떤 생명의 기척도 없었다고 풀이
⑵ ‘들렸으랴’를 ‘들렸으리라’의 뜻으로 해석
닭 우는 소리를 어떤 시간의 시작을 알리거나 역사적 암흑 시대의 종말을 상징하는 것으로 보아 ‘어디에 닭 우는 소리가 들렸으리라’의 뜻으로 해석하기도 함
<생각해 볼 문제>
(1) 이 시에서 다음의 밑줄 그은 말과 그 함축적 의미가 같은 시어를 찾아 쓰라.
타고 남은 재가 다시 기름이 됩니다. 그칠 줄을 모르고 타는 나의 가슴은 누구의 밤을 지키는 약한 등불입니까?
답 : 가난한
풀이 : 절대적인 님의 존재 밑에서, 님과의 이별이라는 엄청난 현실 앞에서는 등불은 당장은 약한 것이지만, 그 약한 등불은 끊임없이 타올라 언젠가는 님의 존재를 확실하게 비추어 주는 횃불이 될 수 있다. 마찬가지로 ‘가난한’ 이라는 수식어는 당장은 보잘 것 없는 행동, 냉혹한 현실 상황에서 어렵게, 홀로 행하는 행동을 뜻하지만 그 희생으로 얻게 되는 조국 광복의 기쁨을 초인으로 하여금 광야에서 목놓아 부르게 하겠다는 미래 지향의 의지까지 발전 시키고 있다.
(수능모의고사현대시해설) 이육사 광야
(수능모의고사현대시해설) 이육사 광야
혹독한 일제치하에서 희망이 보이지 않던 그 시절에
이렇게 남성적인 강한 어조로 자신감 있는 시에서
우리도 민족에 대한 강한 자신감이 생깁니다.
수능모의고사현대시해설은 국민적 현대시의 위치에 있는 이육사 광야입니다. 시인의 생가는 경북 안동 도산면 퇴계 이황 선생의 도산서원에서 그리 멀지 않은 곳에 있습니다. 생가에 세워진 시비의 앞면(비양, 碑陽)에는 청포도가 새겨져 있고 뒷면(비음, 碑陰)에는 그의 일대기가 새겨져 있습니다. 시인은 퇴계 이황 선생의 14대 손으로 전통적인 유가 집안에서 태어났으며 조부에게서 한문을 배우고 무장 항일단체인 의열단의 조직원으로서 조선은행 대구지점을 (일본에서는 폭탄 테러로 규정하는) 폭탄 투척을 하고 광주 학생 사건과 대구 격문 사건 등에 연루해 무려 17번이나 대구, 북경에서 투옥되고 마지막은 북경의 감옥에서 옥사했다는 일대기가 적혀있습니다. 또 그의 이름이 감옥에서 수인 번호인 64번에서 유래되었다는 설명도 있습니다.
그러나 그를 애국적이고 민족적인 면을 중심으로 소개한 느낌이 있어 우리에게 주는 느낌도 거기에 한정될 수밖에 없을 것이라는 생각이 듭니다. 그는 우리 국민이면 다 아는 청포도시를 비롯해 광야, 절정, 황혼 등의 시에서 치열하면서도 서정적인 시를 남겼습니다. 이번에 공부할 작품 이육사 광야는 그의 대표작이라 할만합니다. 신일고 교과서 신사고 출판사에 수록된 이 시는 그의 성격을 알 수 있는 남성적인 어조를 느끼게 합니다. 시인으로서 더 기억되길 원하는 지도 모를 일입니다.
지난 글 수능모의고사현대시해설에서 꾸준히 강조한 것처럼 처음부터 외우지 말고 문맥을 통하여 이해하면 외우려 안 해도 외워지고 오래오래 기억되고 시험에서 정확하게 답을 찾을 수 있습니다.
이육사 광야 해설
이 시의 구성
과거 : 1연 ~ 3연 (1, 2연은 광야의 생성 과정, 3연은 역사의 태동)
현재 : 4연 (현재의 암담한 일제 시대와 그에 대한 극복 의지)
미래 : 5연 (미래에 대한 소망)
<1연>
1연은 한마디로 세상이 처음 생성이 되었던 시간에 닭 우는소리도 없었다고 하니까 아무 생명체도 없었다는 의미가 됩니다. 1연은 태초에 사람이나 짐승이 하나도 없는 막막한 광야의 모습을 상상할 수 있습니다. 닭 우는소리 – 대유법(사람이나 생명체의 대표) 닭 우는소리 들렸으랴 – 설의법, 들리지 않은 원시적 상태, (만약) 들렸다 – 역사의 시작 까마득한 날 – 시간적 배경 (과거, 태초) <2연> 산맥의 형성 과정에서 바다를 연모해 휘달릴(역동적 심상) 때도 산맥들도 이곳은 범하지 못하였다고 합니다. 이곳은 ‘광야’입니다. ‘이곳을 범하지 못하였으리라’라는 표현은 광야에 대한 신비감을 생각나게 합니다. 연모해 – 의인법(사람이 아닌 대상을 사람 취급하는 표현법) 휘달릴 – 활유법(움직이지 못하는 대상을 움직이게 하는 표현법) 의인법, 활유법 모두 움직인다는 교집합이 있으나 의인법은 사람만이 할 수 있는 특징으로 구분합니다. 바다를 연모해 휘달릴 때도 – 산맥 형성 과정의 역동적 심상 이곳 – 우리 민족 삶의 터전, 그때는 아무도 범하지 못하였는데 지금은 일제가 범하고 있다는 뜻이 함축되어 있습니다.
<3연>
이 광야에서 끊임없이 세월이 지나고 부지런한 계절이 피고 지고하는 긴긴 세월이 지났습니다. 그리고 드디어 큰 강물이 길을 열었다고 합니다.
우리는 시를 외우는 게 아니고 논리적으로 생각해 보면 시인의 깊은 뜻을 헤아릴 수 있습니다. 아래를 읽으면서 생각해 봅니다.
<큰 강물이 비로소 길을 열었다> – 이 부분을 논리적으로 생각해 볼 수 있습니다. 태초에 천지가 생성될 때 강물도 당연히 존재했을 것입니다. 그런데 끊임없는 광음과 부지런한 계절이 피고 지는 긴긴 세월이 지난 후에 강물이 비로소 길을 열었다고 했습니다. 이 강물은 사전적 의미의 강물이 아닙니다. 자연물을 인간사나 사람으로 치환하자는 공부를 여러 번 했습니다. 큰 강물을 인간사로 말하자면 역사와 문명으로, 길을 열었다는 의미는 역사가 시작되었다는 의미입니다.
광음(光陰 – 빛날 광, 그늘 음) – 햇빛과 그늘은 밤과 낮이고 시간이나 세월을 의미합니다.
부지런한 계절이 피어선 지고 – 보이지 않는 추상적 개념인 계절을 꽃이 피고 지는 모습
으로 표현하였습니다. (활유법)
<4연>
3연에서 우리 민족의 역사가 시작되었다고 표현했는데 그때로부터 많은 역사가 지나와서 현재 시인이 존재하는 일제시대까지 진행되었습니다. 중간 과정을 생략한 채
‘지금 눈 내리고 매화 향기 홀로 아득하니~’라고 노래합니다. 우리 고시조에서 매화는 안민영의 매화사에서 보듯이 ‘오상고절(傲霜孤節)’서리를 이겨내는 고고한 절개와 고결한 기상을 품은 꽃이라는 고시조를 떠올릴 수 있습니다.
내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라 – 앞의 내용과 연결하면 눈이 내리고 매화 향기가 홀로 아득하다고 했습니다. 매화 향기는 시적화자의 기상입니다. 매화 향기의 고고한 기상으로 가난한 노래의 씨를 뿌리겠다고 합니다. 씨는 미래에 싹을 틔워서 열매를 맺게 할 수 있는 시작입니다. 이는 미래를 준비하는 행위이며 조국 광복에 대한 의지입니다.
일인칭 명령형(시적 허용을 통해 시적화자의 의지를 표현했습니다.)
지금 – 시간적 배경(현재 일제강점기)
눈 – 고난과 시련
매화 향기 – 고고하고 강인한 민족의 기상(눈과 대조적 심상)
<5연>
마지막 연에서는 아주 먼 훗날을 표현하고 있습니다.
천고(千古)는 아주 오랜 세월 동안이라는 사전적 의미로서 먼 훗날을 의미합니다. 먼 훗날 백마를 타고 오는 초인(超人)은 강력한 슈퍼맨입니다. 백마를 타고 온다는 점에서 초인은 귀한 존재입니다. 귀한 존재는 우리 민족의 후손들 모두를 지칭하는 것이겠죠.
이 광야에서 목놓아 부르게 하리라 – 그 초인에게 이 광야에서 목놓아 부르게 한다고 했습니다. 무엇을 부른다는 것이죠? 앞 연에서 가난한 노래의 씨를 뿌린다고 했으니까 자신이 뿌린 가난한 노래의 씨의 결과 후손들에게 목놓아 부르게 한다는 마음입니다. 이는 화자가 염원하는 조국 광복의 마음이 담겨 있습니다. 비록 가난한 노래를 뿌렸지만 광복이 된 조국에서는 맘 놓고 노래를 우렁차게 부르게 하겠다니까 후손들을 위한 시적화자의 태도입니다.
수능용으로 설명하면
후손은 고난 극복의 의지를 가진 후손이며
이상을 실현할 수 있는 후손이며
미래 역사 주인공이 될 후손입니다.
다시 천고의 뒤 – 시간적 배경(미래)
수능모의고사현대시해설 이론 정리
1. 갈래 : 자유시, 서정시
2. 성격 : 상징적, 의지적, 저항적, 참여적, 지사적, 미래지향적
3. 표현의 특징
1) 연의 마지막에 <랴, 라>로 각운 효과
2) 각 연은 3행으로 이루어졌으며 1행은 짧고, 2행은 길고, 3행은 2행보다 더 길게
배열하여 규칙성을 부여하여 운율을 형성함.
3) 독백적 어조, 대조적 시어(눈, 매화 향기)를 통해 광복 의지 표현
4) 남성적인 느낌(휘달릴 때도, 뿌려라. . . . )
5) 과거(1, 2, 3연) – 현재(4연) – 미래(5연)의 시간 흐름에 따른 시상 전개(추보식 구성)
4. 시어의 의미
1) 광야 : 신성하고 광활한 곳, 민족의 역사적 공간,
지금 눈 내리는 조국의 땅(공간),
우리 후손이 살아갈 공간
2) 눈 : 일제 강점기의 혹독한 시기
3) 매화 향기 : 조국의 밝은 미래(光復) 위한 고고하고 강인한 기운
5. 주제 : 조국 광복에 대한 신념과 의지와 염원
첨부 파일 이육사 시 이론 적용.docx
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광야(曠野)
까마득한 날에
하늘이 처음 열리고
어데 닭 우는 소리 들렸으랴
모든 산맥들이
바다를 연모(戀慕)해 휘달릴 때도
차마 이곳을 범(犯)하던 못하였으리라
끊임없는 광음(光陰)을
부지런한 계절(季節)이 피여선 지고
큰 강물이 비로소 길을 열었다.
지금 눈 나리고
매화 향기(梅花香氣) 홀로 아득하니
내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라
다시 천고(千古)의 뒤에
백마(白馬) 타고 오는 초인(超人)이 있어
이 광야(曠野)에서 목놓아 부르게 하리라
가. 작품 해설
이 시는 일제 강점기라는 가혹한 시련기를 시대적 배경으로 하고 있다. 시의 화자는 투철한 현실 인식을 바탕으로 우리의 역사는 유구하게 이어져 가리라는 신념을 보이고 있다. 이 시는 현실 극복 의지를 갖고 독립 투사로서 살다간 이육사의 현실 대응 자세를 고찰할 수 있는 적절한 작품이다.
나. 시의 특성
◦과거 → 현재 → 미래의 시간적 흐름에 따라 시상이 전개되고 있다.
◦비유법을 활용하여 심상을 역동적으로 제시하고 있다.
◦속죄양 모티브를 통해 선구자적 이미지를 창출하고 있다.
다. 핵심정리
◦종 류 : 자유시, 서정시, 참여시, 저항시
◦운 율 : 내재율, 시행 길이의 규칙적 배열
◦성 격 : 상징적, 의지적, 지사적, 미래지향적
◦어 조 : 웅장하고 강인한 남성적 어조
◦주 제 : 조국광복 실현에의 강인한 의지와 신념
라. 전문의 짜임
구 분 시상의 전개 과정 1 ～ 2 연 광야의 시간성과 공간성 3 연 광야의 역사성 4 연 광야의 현재성과 현실 극복 의지 5 연 미래 지향의 확고한 역사 의식
마. 미적 가치의 실현 요소
◦ 음악성이 잘 드러난 표현 : – 랴 , – 라로 각 연을 끝낸 것 , 각 연을 균등하게 3 행씩 표현한 것과 각 연이 1 행에서 3 행으로 가면서 길이가 길어진 점 등
◦ 형상성이 잘 드러난 표현 : 광야의 탄생 장면을 하늘이 처음 열린다라고 표현한 것 / 광야의 형성을 산맥들이 바다를 연모해 휘달린다고 표현한 것 / 시간의 흐름을 부지런한 계절이 피어선 지고라고 표현한 것 / 어두운 시대 상황을 눈 내리고라고 표현한 것 등
◦ 함축성이 잘 드러난 표현 : 큰 강물 이 비로소 길을 열었다 . / 지금 눈 내리고 / 매화 향기 홀로 아득하니 / 내 여기 가난한 노래의 씨 를 뿌려라 / 백마 타고 오는 초인 / 광야 에서 목놓아 부르게 하리라 등
이육사 연구
(1) 이육사(1904～1944)
호 육사(陸史). 본명 원록(源祿), 활(活). 경북 안동 출생. 조부에게서 한학을 배우고 대구 교남학교에서 수학. 1925년 독립 운동 단체인 의열단(義烈團)에 가입, 1926년 베이징[北京]으로 가서 베이징 사관학교에 입학, 1927년 귀국했으나 장진홍(張鎭弘)의 조선은행 대구지점 폭파 사건에 연루되어 대구 형무소에서 3년간 옥고를 치렀다. 중국 북경대학 사회학과에서 수학했다. 육사는 아호(兒號)이자 형무소 복역시 수인 번호인 64호를 상징하는 것이기도 하다.
일제에 저항하다가 10여 차례의 구금 투옥을 겪기도 했다. 윤동주와 더불어 일제말 저항시인의 본보기가 되고 있는 시인이다.
1933년 귀국, 육사란 이름으로 시 ｢황혼(黃昏)｣을 신조선(新朝鮮)에 발표하여 시단에 데뷔, 신문사‧잡지사를 전전하면서 시작 외에 논문‧시나리오까지 손을 댔고, 루쉰의 소설 ｢고향(故鄕)｣을 번역하였다. 1937년 윤곤강(尹崑崗)‧김광균(金光均) 등과 함께 동인지 자오선(子午線)을 발간, 그 무렵 유명한 ｢청포도(靑葡萄)｣를 비롯하여 ｢교목(喬木)｣, ｢절정(絶頂)｣, ｢광야(曠野)｣ 등을 발표했다. 1943년 중국으로 갔다가 귀국, 이 해 6월에 동대문경찰서 형사에게 체포되어 베이징으로 압송, 이듬해 베이징 감옥에서 옥사하였다. 일제강점기에 끝까지 민족의 양심을 지키며 죽음으로써 일제에 항거한 시인으로 목가적이면서도 웅혼한 필치로 민족의 의지를 노래했다. 안동시에 육사 시비(陸史詩碑)가 세워졌고, 1946년 유고 시집 육사 시집(陸史詩集)이 간행되었다.
(2) <광야>를 통해 본 육사의 역사 의식과 예술 의식
육사의 대표작 중의 대표작으로 꼽히는 이 시는 육사 시의 면모를 종합적으로 제시해 준다. 먼저 그것은 구성면에서 찾아볼 수 있다. 형식적인 구성은 다섯 연으로 짜여져 있는데 내용상으로는 기‧승‧전‧결이라는 육사시의 기본 구성법을 취하고 있다. 즉 1, 2연이 기, 3연이 승, 4연이 전, 그리고 5연이 결에 해당한다. 이러한 기‧승‧전‧결 구성법은 다시 선경후정법, 즉 앞의 두 부분에서는 정경을 묘사하고 뒷부분에서는 심정을 표출하는 전통적인 한시 작법에 의지하고 있는 것이다. 그만큼 육사의 작시법 또는 시의식이 전통적인 것에 뿌리 내리고 있다는 증좌가 된다.
먼저 첫 기 단락에서는 광야의 모습이 묘사된다. 그리고 첫 연에서는 시간성이, 둘째 연에서는 공간성이 각각 제시된다. 다시 말해서 1연은 ‘까마득한 날 / 하늘이 처음 열리고’와 같이 천지가 개벽하는 태초의 상황이 묘사되어 있다. 그리고 이것은 ‘어데 닭 우는 소리 들렸으랴’라는 부정적인 설의법을 수반함으로써 광야의 원시성, 신비성, 적막성을 심화한다. 또한 2연은 ‘모든 산맥들이 / 바다를 연모해 휘달릴 때도 / 차마 이곳을 범하던 못하였으리라’라는 구절처럼 활유법을 사용하여 광야의 광활성과 함께 그러한 광대무변한 광야의 모습이 불러일으키는 장엄함을 제시한다. 특히 여기에서는 ‘모든’이라는 전체 관형사, ‘휘’달린다라는 강세 접두사, ‘차마’라는 절대부사가 ‘범하던 못하다’라는 단정적 서술과 결합함으로써 웅장한 남성주의 또는 대륙성 기상을 일깨워 준다. 따라서 이 기 단락은 태초에 광야의 생성이 이루어지는 순간과 그 광대무변한 모습을 통해서 광야의 엄숙하면서도 웅장한 정경을 묘사한 것이다. 승 단락에서는 흐름과 순환의 상상력, 즉 ‘광음’, ‘계절’, ‘강물’ 등의 이미지들을 통해서 광야의 역사성을 제시한다. ‘끊임없는 광음을 / 부지런한 계절이 피어선 지고’라는 구절 속에는 소멸과 생성이 되풀이되는 역사의 지속과 순환의 원리가 담겨져 있다. 또한 ‘큰 강물이 비로소 길을 열었다’라는 구절은 ‘강물’과 ‘길’의 대응을 통해서 인류의 역사 또는 문명과 문화의 태동 및 그 전개를 시사해 준다. 특히 ‘큰 강물’과 ‘비로소 길을 열었다’의 결합 속에는 마치 큰 강물의 굽이침과 대응되는 인류사의 힘찬 생성력이 담겨져 있으며, 아울러 자연사와 인간사의 마주침이 불러일으키는 장엄미 또는 숭고미가 드러난다.
이러한 광야의 정경 묘사에 이어 전 단락에는 신념과 의지의 표출이 드러난다. 앞의 부분들이 광야의 현재성, 즉 현지의 상황과 그에 대한 시적 화자인 ‘나’의 대응 자세에 초점이 맞춰져 있다. ‘지금 눈 내리고 / 매화 향기 홀로 아득하니’라는 현재 상황의 제시와 ‘내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라’라는 사건의 대응이 바로 그것이다. 먼저 ‘눈’과 ‘매화 향기’의 대조는 현재 상황이 겨울이고, 거기에 매화 한 송이가 고고하게 피어 향기를 발함으로 해서 시의 화자가 처한 현재의 상황이 얼마나 혹심한 추위와 어둠에 휩싸여 있으며, 그 속에서 매화가 상징하듯 굳센 지절을 지키기가 얼마나 지난한 일인가를 상징적으로 제시해 준다. 아울러 그것은 그러한 추위와 어둠 속에서도 언젠가는 도래할 봄에 대한 소망과 확심을 잃지 않고 있음을 반증해 주는 것이 된다. 따라서 ‘씨를 뿌려라’라는 구절은 ‘뿌려라’라는 서술형 어미 속에 ‘뿌리겠다’라는 단호한 의지와 ‘뿌려야만 한다’라는 당위적 신념을 함께 포괄하고 있다. 그것은 현실이 어떠한 가혹한 질곡과 억압 또는 희망을 간직하기 어려운 절망으로 가득 찬 시대라 하더라도 그것을 이겨 나아가고자 하는 극복 의지가 이 시의 핵심에 놓여 있음을 의미한다. 아울러 이러한 확고한 신념의 확보와 극복 의지만이 현실이 처한 엄청난 비극성을 파괴하고 차단함으로써 미래에 대한 능동적인 꿈과 소망을 획득하게 하는 원동력이 될 수 있음을 강조한 것이 된다. 특히 이 연은 ‘눈 / 매화 / 씨’가 투철한 현실 인식과 그에 대한 강인한 극복 의지, 그리고 서정적 심미 의식을 함께 상징적으로 포괄함으로써 이 시가 실천성과 예술성 사이의 탄력 있는 긴장과 조화를 성취하는 데 결정적 기틀을 마련하게 해 준다는 데서 의미가 놓여진다. 따라서 결 단락에서는 미래 지향의 확고한 역사 의식이 드러나게 된다. ‘다시 천고의 뒤에 / 백마 타고 오는 초인이 있어’라는 구절은 현실에 대한 극복 의지가 마침내 미래 의식으로 연결됨을 말해 준다. 암담한 현실에 맞서서 그 고통과 절망을 극복하려는 정신적 암투의 절정에 처하여 미래에 대한 확고한 신념을 획득함으로써 정신의 초극을 성취하게 되는 것이다. (중략) 결국 ‘광야’는 육사의 투철한 현실 인식과 치열한 극복 정신이 역사 의식으로 통합되면서 예술 의식과 탁월하게 조화를 이룩한 육사시의 대표작으로 평가할 수 있다.
▷ 출처 : 김재홍, ‘투사의 길 시인의 길’(한국문학의 현대적 해석4)
이육사의 대표 작품 소개
절 정
매운 계절의 채찍에 갈겨
마침내 북방으로 휩쓸려 오다.
하늘도 그만 지쳐 끝난 고원
서릿발 칼날진 그 위에 서다.
어데다 무릎을 꿇어야 하나
한 발 재겨 디딜 곳조차 없다.
이러매 눈감아 생각해 볼밖에
겨울은 강철로 된 무지갠가 보다.
http://264.pe.kr/newmain/poem18.html
￭감상:견디기 어려운 극한 상황에서 오히려 그것을 넉넉한 관조(觀照)의정신으로 받아들이는 강인함이 엿보이는 작으로 이육사 시 세계를 대표한다.
￭겨울은 강철로 된 무지개
‧모순 형용 : 무지개는 짧은 시간에 없어지는 것처럼 일제의 암흑기와 같은 겨울이 빨리 없어져야 하겠건만, 강철로 되어 사라지지 아니한다는 역설적 표현이다. 그러나 강철로 된 겨울은 언젠가 사라져야 할 것이라고 믿는다.
￭어조 : 의지적
￭주제 : 절박한 상황 극복의 의지 이 시는 일제 강점기라는 가혹한 시련기를 시대적 배경으로 하고 있다. 시의 화자는 투철한 현실 인식을 바탕으로 우리의 역사는 유구하게 이어져 가리라는 신념을 보이고 있다. 이 시는 현실 극복 의지를 갖고 독립 투사로서 살다간 이육사의 현실 대응 자세를 고찰할 수 있는 적절한 작품이다.
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이육사, 광야(본문해설)
2014년 수능 완성 A형 5회
광야 | 이육사
이육사 작품 출제 내역- 2007 교목, 1999 꽃, 1996 자야곡, 1994(1차) 꽃
이 시는 육사의 확고한 역사 의식에 바탕을 둔 현실 극복 의지가 예술성과 탁월하게 조화를 이룬 작품으로, 자기 극복의 치열성에 바탕을 둔 초인 정신과 투철한 현실 인식에서 출발하는 지사(志士) 의식, 그리고 순환의 역사관에 뿌리를 둔 미래 지향의 역사 의식 등이 종합적으로 나타나 있다.
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