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오늘 학습할 한자는 ‘참, 바르다 眞 진’ 입니다.
‘진가(眞價), 진품(眞品), 진실(眞實), 진정(眞正), 진지(眞摯), 진솔(眞率)’ 등에 사용되는 글자 입니다.
眞은 회의 결합에 의해 만들어진 글자로
‘참, 바르다 眞 진 = 비수 匕 비 또는 변하다 化 화 + 머리 首 수’ 입니다.
‘비수 匕 비’는 비수를 나타내는 부수글자 입니다. 그런데 이 글자의 중요한 다른 뜻은 ‘거꾸러지다’ 입니다. 사람이 거꾸러진 것을 나타내는데 그 거꾸러진 이유가 죽어서 몸이 거꾸러 진 것 입니다. 그래서
‘거꾸러지다, 죽다’의 의미도 있는 글자인데 여기서는 ‘죽다’의 의미로 결합 되었습니다.
眞에서의 匕를 化의 획 줄임으로 보는 견해도 있는데 ‘변하다 化 화’의 의미는 亻+ 匕로 亻은 바로 서 있는 사람, 匕는 거꾸러저 죽은 사람을 나타냅니다. 그래서 사라있는 사람이 죽어서 주검으로 ‘변하다’는 것이 이 글자의 중심의미 입니다. 化의 변형으로 볼 때에도 眞에서는 ‘죽다’의 의미로 결합이 되었습니다. 결국 2개의 글자 모두 공통적인 뜻인 ‘죽다’의 의미로 결합된 것을 알 수 있습니다.
‘머리 首 수’는 사람의 머리를 나타낸 부수글자 입니다. 眞에서 아랫 부분이 首라고 하면 그 모양이 달라 이해가 어려우실 텐데 首를 180도 회전을 시켜 거꾸로 보시면 眞의 아랫 부분과 동일 하게 됩니다. 首를 회전시킨 것은 사람이 머리를 떨군 것을 나타내기 위해서 입니다.
그래서 죽다와 머리가 결합하여 ‘참, 바르다 眞 진’을 만들어 낸 것 입니다.
#하루한자, #진, #참 바르다
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眞 – 나무위키
眞은 ‘참 진’이라는 한자로, ‘참’, ‘진실(眞實)’, ‘정말’ 등을 뜻한다. 2. 자원[편집] · 갑골문에서는 발견되지 않았고 금문까지 거슬러 올라가는데 자원 …
Source: namu.wiki
Date Published: 9/17/2021
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참 진(眞) – 통용한자
眞.4급Ⅱ 匕: 비수 비 : 모양참 진 진짜(眞짜: 참인 것), 진품(眞品), 진실(眞實) * 비수로 베어낸 머리는 사람의 ‘진짜(眞)’ 머리이고, 사람이 짐승의 머리 가죽을 손 …
Source: tonghanja.com
Date Published: 12/25/2022
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참 진 眞 – 제타위키
寫眞(사진) · 眞理(진리) · 眞實(진실) · 眞相(진상) · 眞心(진심) · 眞情(진정) · 眞珠(진주) · 眞空(진공) …
Source: zetawiki.com
Date Published: 2/1/2021
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사람을 진실되게 만드는 글자 참 진(眞) … 진실 1 – 브런치
한자 참 진(眞) 자는 이런 경건한 공포와 연관이 깊다. 참 진 자를 포함한 대표적인 단어가 ‘진실'(眞實)이다. ‘참되다’라는 진 자만으로 모자라 …
Source: brunch.co.kr
Date Published: 12/26/2021
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참 진 眞真 zhēn – 한자방 – 말모이
참 참되다 올바르다 진리 진실 한자 – 眞真 참 진 zhēn 젼.
Source: hanja.malmoi.net
Date Published: 7/12/2022
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진짜 속내나 참된 속마음이란 참 진(眞)의 한자 어원과 그 의미
진짜 속내나 참된 속마음이란 참 진(眞)의 한자 어원과 그 의미 ‘참’을 의미하는 말로서 거짓이나 허망(虛妄)함이 없는 상태입니다.
Source: chilhakgrun.tistory.com
Date Published: 6/24/2022
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[생활한자] 眞 相 (참 진, 모양 상) – 조선일보
[생활한자] 眞 相 (참 진, 모양 상). 조선일보. 입력 2006.12.12 21:50 | 수정 2006.12.13 03:41. ‘진상을 밝히다/진상을 규명하다/진상을 털어놓다’의 ‘진상’은?Source: www.chosun.com
Date Published: 11/10/2021
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주제에 대한 기사 평가 참 진 한자
- Author: 디지털 한자
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- Date Published: 2019. 1. 10.
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사람을 진실되게 만드는 글자 참 진(眞) … 진실 1
“’참되다’라는 건 뭘까? 어린애 같은 질문이지만 답은 어렵다. 인간이 사고, 철학이란 걸 한 뒤 가장 많이 한 질문일 것이다. 과연 참되다는 게 어떤 것일까?”
새벽안개 자욱한 성곽, 아침 햇살에 높다란 성 누각의 기와가 빛을 쏟아 낸다. 잠시 눈을 가린 햇살 사이로 조금씩 검은 그림자가 그 형체를 드러낸다. 먼지로 떡 진 머리카락이 바람에 흔들린다. 반쯤 뼈를 드러낸 인두(人頭)다. 좀 더 자세히 보려는 데 갑자기 휑하니 뚫린 눈구멍 안에서 두 눈동자가 반짝인다.
© siimlukka, 출처 Unsplash
화들짝 놀라 깨면 꿈이다. 어린 시절 자주 가위에 눌렸다. 탐험 소설을 읽기 좋아했는데 읽고 나면 여지없이 시체를 보는 악몽을 꿨다. 꿈이지만 깨고 나면 한동안 가슴을 쓸어야 했다. 죽음이 무엇인지 알기에 어렸지만 그래도 무엇인가 죽음이 주는 공포가 있었다. 인생의 마지막 그 무엇도 숨길 수 없는, 아니 그 무엇도 숨길 필요가 없는 그 순간에 대한 ‘경건한 공포’라 할까.
참 진의 발전 출처=바이두
한자 참 진(眞) 자는 이런 경건한 공포와 연관이 깊다. 참 진 자를 포함한 대표적인 단어가 ‘진실’(眞實)이다. ‘참되다’라는 진 자만으로 모자라 ‘실할’ 실 자를 보탰다. “참되고 실하다”하는 뜻이다. 영어의 ‘truth’다.
진실’은 개인적으로 평생의 화두다. 기자라는 직업병이다. 기자는 ‘진실’이란 상품을 만든다고 생각해 왔다. 취재하며 항상 진실은 무엇인가, 내가 전하는 것이 과연 진실인가 하는 것을 고민해 왔다. 고민이 깊을수록 글쓰기가 두려웠다. 한 가지 사건에 관련된 사실들을 모두 알기란 불가능했기 때문이다. 그럼에도 사건을 이야기해야만 하는 게 기자의 한계이고 숙명이다.
부족한 취재 뒤에 출고한 기사는 어린 시절 읽었던 탐험 소설 같았다. 그런 기사를 출고한 날 밤이면 술 취해 잠든 경찰서 기자실에서 가위에 눌려 깨곤 했다. ‘혹 내가 쓴 기사가 진실을 왜곡한 것은 아닐까.’하는 두려움에 가슴을 쓸어야 했다.
“참 진은 시체를 형상화한 글자다. 죽음을 마주하라는 게 참 진 자의 본래 의미인 것이다.”
참 진은 시체를 효수해 그 머리를 거꾸로 매단 것을 형상화한 글자다. 서두에서 설명했지만 성곽 밖에 내걸린 시체다. 이웃한 적들에게, 성내 백성들에게 일벌백계(一罰百戒)의 의미로 내건 시체를 추상화한 것이다.
좀 더 자세히 설명하면, 참 진 자는 화(化의 오른편 자)와 교(교;진 자의 아랫부분)의 회의자다. 중국 최초의 사전 설문해자는 ‘화’ 자는”변(變)이다. 쓰러진 사람이란 뜻을 따른다”라고 풀이하고 있다. 중국 동한 시대 허신(許愼)이 쓴 설문해자는 가장 존중 받는 저서이기는 하지만 아쉽게도 자형의 설명에서 오류가 적지 않다. 당대에 아직 한자의 근본이라 할 수 있는 갑골문자가 발견되지 않았기 때문이다.
갑골문자 연구에 세계적인 권위자인 일본의 시라카와 시즈카 교수는 진 하부의 교자를 머리수(首)를 거꾸로 한 것으로, 시체의 머리를 거꾸로 한 채 제사를 지내는 것을 의미한다고 풀이한다. 실제 거꾸로 걸어놓은 시체의 자른 머리를 가리키는 것이 진의 본래 뜻이라는 것이다. 더 나아가 시즈카 교수는 그 머리가 떨어져 땅에 있는 것이 엎드릴 전(顚)라고 풀이하고 있다. 혈(頁) 자는 인체를 뜻하는 문자로 항(項), 경(頸), 령(領), 제(題) 등이 그런 형식의 한자들이 있다.
거꾸로 매단 머리를 흙으로 덮는 것은 ‘묻다, 채우다, 오래되다’는 뜻의 전(塡) 자다. 옛 제례 풍속에 의거 갑골문자의 해석하는 게 시즈카 교수의 특징이다. 과거 갑골 문자를 만든 은(殷) 나라에는 단수제효(斷首祭梟; 머리를 잘라 제사를 지내다)의 풍속이 있었다. 실제 은나라 때 지은 성곽 문 주변에는 효수돼 묻힌 인두들이 발견된다. 스즈카 교수는 이 같은 풍속이 한자에 그대로 낙인 됐다고 본다. 참 진 역시 그렇다는 것이다.
참 진의 본의는 “거꾸로 매단 시체”다. 참 무시무시한 뜻이 바로 진(眞) 자다. 그럼 왜, 언제 ‘참되다’는 뜻이 됐을까. 중국 상무인 세관이 발행한 ‘고대 한어사전’(1998년)에는 진 자의 첫 쓰임을 장자(莊子)의 글에서 찾고 있다. 장자는 ‘추수’(秋水)에서 “무이인멸천, 무이고멸명, 무이득순명, 근수이물실, 시위반기진”(无以人滅天, 无以故滅命, 无以得殉名, 謹守爾勿失, 是謂反其眞; 천리를 따르고, 명을 어기지 아니하며, 허명을 쫓지 말라, 이를 지켜 단속하고 잃지 않으면, 이를
본래의 모습으로 돌아가는 것이라 하느니라.)고 하며 진 자를 본래의 모습, 참된 것이라는 뜻으로 썼다.
“无以人滅天, 无以故滅命, 无以得殉名, 謹守爾勿失, 是謂反其眞”
천리를 따르고, 명을 어기지 아니하며, 허명을 쫓지 말라, 이를 지켜 단속하고 잃지 않으면, 이를 본래의 모습으로 돌아가는 것이라 하느니라!
© yunjeong, 출처 Pixabay
진짜 속내나 참된 속마음이란 참 진(眞)의 한자 어원과 그 의미
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진짜 속내나 참된 속마음이란 참 진(眞)의 한자 어원과 그 의미
图片信息 古人云: 字如其人.从书法中真的可以看出一个人的品行吗?
‘참’을 의미하는 말로서 거짓이나 허망(虛妄)함이 없는 상태입니다. 참다운 이치인 ‘진리(眞理)’ 또는 참다움의 실상(實狀)이 그대로 드러나는 ‘진여(眞如)’의 세계를 뜻하기도 합니다.
참 진(眞)자는 원래 숟가락(匕)과 솥(鼎→貝)이 합쳐진 모습(模襲)이었는데, 이후 모습이 변해 지금의 글자가 되었습니다. 숟가락(匕)으로 솥(鼎→貝)의 음식을 떠먹는 모습에서 ‘참, 진실, 사실’ 등의 뜻이 생긴 이유는 명확(明確)하지 않습니다. 진선미(眞善美 )는 ‘참됨(眞)과 착함(善)과 아름다움(美)’입니다.
그리고 진(眞)자는 ‘삼갈 신(愼)’자의 본의를 담고 있습니다. 진(眞)자는 目部 글자로 본디 화로에 수저 꼴의 비수(匕)를 꽂아서 달군 후에 거북껍질에 점을 쳐서 눈(目)으로 확인함으로써 가려진(乚) 것을 가르는(八) ‘진실(眞)’이라는 뜻이 스며있습니다. 진실(眞實)이란 거짓이 없이 바르고 참된 것이요 변치 않는 것입니다. 진(眞)자를 풀어보면 변화(化→匕)를 눈(目)으로 샅샅이 관찰하고자 감춰진(乚) 것을 탁자(卓子)에 올려놓고 진짜인지 판별하는 개념입니다. 탁자가 없더라도 물체의 변화(化→匕)를 눈(目)으로 관찰하여 감춰진(乚) 것을 팔방(八)에서 찾아 진위(眞僞)를 판단한다는 의미입니다. 따라서 진(眞)자는 비수(匕)를 꽂아서 달군 후에 거북껍질에 점을 쳐서 눈(目)이 확인함으로써 가려진(乚) 것을 가르니(八) ‘참·생긴 그대로·변하지 않다(眞)’라는 뜻입니다.
康熙字典
따라서 참 진(眞)의 구성은 비수 비(匕)와 솥 정(鼎)의 생략형으로 짜여 있습니다. 비(匕)는 비수나 화살촉을 뜻하기도 하지만 보통 밥을 먹는데 사용하는 도구인 숟가락(柶사, 匙시)이나 국자 등의 뜻으로 쓰입니다. 또한 化(화)에서처럼 정상적인 사람(人)이 늙어 웅크리고 있는 변화된 모습(匕)을 뜻하기도 합니다. 鼎(정)에 대해 한나라의 문자학자 허신(許愼)은 “세 개의 발과 두 귀가 달린 것으로 다섯 가지 맛을 조화(調和)롭게 하는 보배로운 그릇을 말합니다. 나무를 쪼개서 불을 때는 모양을 본떴다.”고 하였습니다. 갑골문(甲骨文)이나 금문(金文)에도 세 개의 발과 두 귀가 달린 솥(鼎)의 형태로 그려져 있는데, 그 용도는 주로 조상신(祖上神)이나 천제를 지낼 때 사용하는 제기(祭器)라 할 수 있습니다. 따라서 진(眞)의 전체적인 의미(意味)는 하늘이나 조상신에게 제사를 지낼 때는 먼저 제관이 솥(鼎)안에 담긴 음식의 맛이 신에게 바쳐도 괜찮을지 수저나 국자(匕)를 이용해 맛을 보는데, 이때는 삿된 생각이 없는 참된 마음으로 신중을 기울여야 한다는 뜻이 담겨 있다. 그래서 ‘참’이나 ‘진실’의 뜻이 생겨났고, 그러한 마음상태를 일러 삼가 진실(眞實) 된 마음, 신중할 신(愼)이라 하였습니다.
논리 혹은 형식에 의해 참인 것. 분석적 진(眞)·필연적 진이라고도 합니다. 이러한 진은 관념과 관념(觀念)의 내적인 일관성에 의거하기 때문에 진위(眞僞)를 가리기 위해 외부의 경험적 세계에 의존(依存)할 필요는 없습니다. 논리적 진과 대응되는 개념(槪念)은 과학적 지식과 같이 사실과 관련된 존재론적 진리(眞理)입니다. 엄격한 의미에서 ‘진’이라는 말은 존재론적 진리에 한정(限定)하여 사용하고 논리적 진은 ‘타당성(妥當性)’으로 표현하기도 합니다.
원래 참 진은 시체(屍體)가 본래의 뜻인데 어떻게 되어 참되다는 뜻으로 바뀌게 됐을까요? 한자를 알아야 우리 문화 전승(傳承)이 가능합니다. 그러면 삶이 더욱 풍요롭게 됩니다.
한자란 수천 년 인류의 지혜(智慧)를 담아 전하는 대용량 저장소(貯藏所)입니다. 그럼 간단히 참 진(眞)자를 알아보기로 합시다. 참되다는 것이 무엇일까요? 우리의 먼 선조(先祖)들은 무엇을 보고 이 글자를 참이라는 뜻을 갖도록 했을까요?
갑골문(甲骨文)에서 참 진은 시체(屍體)를 의미합니다. 그럼 어떻게 시체가 참되다는 뜻이 됐을까요? 언제부터 참되다는 뜻이 됐을까요? 자연히 이런 의문(疑問)들이 듭니다. 그리고 그 의문들에 답을 하는 과정(過程)에서 우리는 ‘과연 참 됨이란 무엇인가?’하는 것을 새롭게 깨닫게 됩니다. 참 진을 제대로 알면 ‘무엇이 참됨’인지 절로 알게 되는 것입니다.
현대의 수많은 학자들이 수십 수백편의 논문을 써도 정의(定義)가 쉽지 않은 ‘참됨’이라는 의미를 한자 한 자가 가르쳐주는 것입니다. 무엇이 한자에게 이런 기능(機能)을 갖도록 했을까? 한자는 인간 스스로의 인식 과정을 극도로 압축(壓縮)했기 때문입니다. 한자가 이 땅에 만들어 쓰인지는 대략 5000여 년 전입니다. 본래 한자는 고대 주변의 산과 강 등 주변의 사물(事物)과 각종 동물(動物)과 기구의 모양을 본 따 만들어졌습니다. 그리고 그 글자들이 모여 다시 새로운 한자를 만들어 갔습니다. 이 과정은 인류(人類)의 생활이, 의식이 복잡(複雜)해지는 과정과 같습니다. 생활이 복잡해지면서 사용하는 물건이 다양해졌고 자연히 한자도 늘어갔습니다. 의식구조(意識構造)가 복잡해지면 규정(糾正)해야 할 것들이 생기고 그로인해 명사, 한자도 늘어갔습니다.
바로 참 진(眞)자처럼 한자 한 자 한 자는 그렇게 수천 년 한자를 써온 우리의 생활과 의식이 투영(投影)됐습니다. 우리 모든 개념의 본래 뜻(本意)과 변해온 뜻(演意)을 담고 있습니다. 한자를 알면 본래 뜻이 어떻게 오늘날의 뜻으로 쓰이는지 알 수 있었던 것입니다. 하지만 오늘날 우리는 참 진의 본래 의미가 시체(屍體)인줄 모르고 살았습니다. 문자 학자들도 고증(考證)할 방법이 없어 속수무책(束手無策)입니다. 왜 참됨이 시체를 의미하는 한자에서 발전했는지도 당연히 모릅니다. 참됨이 무엇인지 모르니, 어찌 참될 수 있을까요?
참됨을 알고 싶은 이들이 외국 교수들의 정리(整理)한 도덕이나 정의에 대해 철학적으로 정리하는 책을 읽기도 하지만, 역시 참됨을 정확히 안다고 하기 어렵습니다. 도덕(道德)이나 정의와 참됨은 분명 다른 글자들이기 때문입니다. 개념적(槪念的)으로 비슷할 수 있어도 완전히 일치하는 뜻이라 볼 수 없습니다. 서로 다른 글자로 표현(表現)되기 때문입니다.
참됨이 정의(正義)나 도덕이면 왜 굳이 참됨이라는 단어가 나왔을까요? 오늘날 많은 이들이 참 진이 본래 뜻을 모르는 이유(理由)는 간단합니다. 억지 같지만 요즘 한자를 쓰지 않기 때문입니다. 한자를 쓰지 않으니, 한자가 가지고 있는 본의(本意)를 알 길이 없는 것입니다. 하지만 그래서 우리 사회가 “참되기 어렵다”며 참 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 물론 참됨이 무엇인지 안다고 해서 반드시 그 사람이 참된 것은 아닙니다. 그럼에도 분명(分明)한 것은 한자가 전하는 참됨을 안다는 것이 참되지는 첫 걸음이라는 점입니다.
한자는 이렇게 우리에게 삶의 지혜를 구하는 이정표(里程標) 역할을 합니다. 수천 년 한자를 사용한 사람들의 지혜를 만날 수 있도록 이끕니다. 한자를 공부(工夫)하면 분명 우리는 선인들을 만나게 됩니다. 옛 사람의 생각을 접하게 되고 그들의 생각과 자신의 생각을 비교(比較)하게 됩니다. 그렇게 깨달은 몇 가지 한자는 가끔 누구엔가는 인생을 바꾸기도 합니다.
솔직히 몇 가지 한자는 복잡했던 우리 삶의 가치(價値)들을 정리해주고, 항상 새로운 변화를 직시하게 했습니다. 너무나 기분 좋은 고귀(高貴)한 경험이었기에 여기서 나누고자 합니다.
여기서 진리(眞理)는 어떤 명제가 사실에 정확하게 맞는 것, 또는 논리의 법칙(法則)에 모순되지 않는 바른 판단. 허위(虛僞)와 더불어 명제의 특징(特徵)을 나타내는 말입니다. 진리는 참 혹은 거짓으로 분별(分別) 될 수 있는 명제(命題)로서의 문장이나 기호나 표현에 관한 것입니다. 신념·주장·이론 등에 진리의 개념(槪念)이 적용되는 것은 그것들이 명제이거나 명제의 체제(體制)이기 때문입니다.
진리의 본질(本質)에 관한 전통적인 학설로는 크게 세 가지가 있습니다. 첫째는, 대응설(對應說)로서, 한 명제가 진리라는 것은 그 명제가 표현(表現)하는 대상으로서의 사실이 있고 그 명제에 의해서 표현된 의미는 대상(對象)과 일치한다는 것을 뜻합니다. “지금 비가 오고 있다.”는 명제는 실지로 지금 비가 오고 있다면 진리라는 것입니다. 둘째는, 정합설(整合說로서 진리는 체계적인 정합(整合)을 뜻한다는 것입니다. 전체적 구조 속에서 하나의 요소(要素)로서의 한 명제는, 다른 모든 명제와 논리적(論理的)으로 의미 있게, 일관성 있게 연결되어 있는 상태를 뜻하는 정합을 만족시킬 때 진리라는 것입니다. 셋째는, 실용설(實用說)로서, 한 명제가 진리라는 것은 그것에 관심(關心)을 둔 사람의 의도를 결과적으로 만족시키고 있다는 것을 뜻합니다. 그 명제가 본래의 기대대로 기능(機能)을 한다는 것은 그것이 진리임을 입증(立證)하는 것이라는 생각입니다.
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